6611 / 3 . صَفْوَانُ بْنُ يَحْيى « 1 » ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُطْلَبُ فِيهَا مَا يُطْلَبُ : مَتَى الْغُسْلُ ؟
فَقَالَ : « مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، وَإِنْ شِئْتَ حَيْثُ تَقُومُ مِنْ آخِرِهِ » .
وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْقِيَامِ ؟
فَقَالَ : « تَقُومُ « 2 » فِي « 3 » أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ » . « 4 »
6612 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 5 » ، عَنْ « 6 » صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى وَعَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « الْغُسْلُ فِي ثَلَاثِ « 7 » لَيَالٍ « 8 » مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ : فِي تِسْعَ عَشْرَةَ ، وَإِحْدى وَعِشْرِينَ ، وَثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ، وَأُصِيبَ « 9 » أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ « 10 » ، وَقُبِضَ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ » قَالَ :
هامش
( 1 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن صفوان بن يحيى ، محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان .
( 2 ) . في « بث ، بر ، بس » : « يقوم » .
( 3 ) . في « جن » : « من » .
( 4 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 390 ، ح 11072 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 324 ، ح 3769 .
( 5 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « ى » : « الحسن » . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عنمحمّد بن الحسين عن صفوان بن يحيى وعن عليّ بن الحكم في أسنادٍ عديدة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 410 - 412 ؛ وص 415 - 416 .
( 6 ) . هكذا في « بخ ، بر ، بف ، جر » وحاشية « ى » والوسائل . وفي « ظ ، ى ، بح ، بس ، جن » والمطبوع : « و » بدل « عن » . ولم يثبت رواية محمّد بن يحيى - شيخ الكليني - عن صفوان بن يحيى في موضع ، بل روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد كتب صفوان بن يحيى . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 241 ، الرقم 356 .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - / « ثلاث » .
( 8 ) . في « ى ، بح ، جن » : « ليالي » .
( 9 ) . في « ظ » : « أصيب » بدون الواو .
( 10 ) . في « بح » : « تسع وعشرة من شهر رمضان » بدل « تسع عشرة » .