فَقَالَ : « أَفْطِرْ ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ » . « 1 »
6597 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُفْيَانَ « 2 » ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَإِفْطَارُكَ فِي مَنْزِلِ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ « 3 » أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِكَ سَبْعِينَ ضِعْفاً ، أَوْ تِسْعِينَ ضِعْفاً « 4 » » . « 5 »
65 - بَابُ مَنْ لَايَجُوزُ لَهُ صِيَامُ التَّطَوُّعِ إِلَّا بِإِذْنِ غَيْرِهِ
6598 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ « 6 » ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ « 7 » :
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 257 ، ح 108010 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 154 ، ح 13090 .
( 2 ) . الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ج 2 ، ص 411 ، ح 145 ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن إبراهيم بن سفيان بن براز ، عن داود الرقّي ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول .
والمظنون أنّ الأصل في ما نحن فيه كان هكذا : « الحسن ، عن إبراهيم بن سفيان » والمراد من الحسن هو الحسن بن عليّ بن يقطين الموجود في سند المحاسن ؛ فقد روى محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] عن الحسن بن عليّ بن يقطين في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 315 - 318 .
( 3 ) . في « ظ » : « المؤمن » .
( 4 ) . في « بر » : - / « ضعفاً » . وفي مرآة العقول : « الترديد في آخره - أي آخر الحديث - من الراوي » .
( 5 ) . المحاسن ، ص 411 ، كتاب المآكل ، ح 145 ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن إبراهيم بن سفيان بن براز ، عن داود الرقّي . ثواب الأعمال ، ص 107 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سفيان ، عن داود الرقّي ؛ علل الشرائع ، ص 387 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن سفيان ، عن داود الرقّي . الفقيه ، ج 2 ، ص 84 ، ح 1797 ، معلّقاً عن داود الرقّي . المقنعة ، ص 342 ، مرسلًا الوافي ، ج 11 ، ص 255 ، ح 10805 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 153 ، ح 13089 .
( 6 ) . في الوسائل : « عن أحمد بن محمّد بن خالد » بدل « عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد » ، وهو سهو ، كماتقدّم في الكافي ، ج 2 ، ص 509 ، ذيل ح 2 ، وص 562 ، ذيل ح 20 .
( 7 ) . في « جر » : « أصحابنا » .