صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى « 1 » جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ خِوَانٌ « 2 » عَلَيْهِ غَسَّانِيَّةٌ « 3 » يَأْكُلُ مِنْهَا ، فَقَالَ :
ادْنُ ، فَكُلْ ، فَقُلْتُ : إِنِّي صَائِمٌ ، فَتَرَكَنِي حَتّى إِذَا أَكَلَهَا ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا الْيَسِيرُ ، عَزَمَ عَلَيَّ أَلَّا أَفْطَرْتَ ؟ فَقُلْتُ لَهُ « 4 » : أَلَّا كَانَ « 5 » هذَا قَبْلَ السَّاعَةِ ؟ فَقَالَ : أَرَدْتُ بِذلِكَ أَدَبَكَ ، ثُمَّ « 6 » قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « أَيُّمَا رَجُلٍ مُؤْمِنٍ دَخَلَ عَلى أَخِيهِ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَسَأَلَهُ الْأَكْلَ ، فَلَمْ يُخْبِرْهُ بِصِيَامِهِ لِيَمُنَّ « 7 » عَلَيْهِ بِإِفْطَارِهِ ، كَتَبَ اللَّهُ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - لَهُ « 8 » بِذلِكَ الْيَوْمِ صِيَامَ سَنَةٍ » . « 9 »
6596 / 5 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ « 10 » ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَدْخُلُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ يَأْكُلُونَ ، وَقَدْ صَلَّيْتُ الْعَصْرَ وَأَنَا صَائِمٌ ، فَيَقُولُونَ : أَفْطِرْ ؟
هامش
( 1 ) . في الوسائل : « عن » بدل « قال : دخلت على » .
( 2 ) . الخوان ، بكسر الخاء - وهو الأكثر - وضمّها : ما يؤكل عليه ، وما يوضع عليه الطعام عند الأكل . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 89 ؛ المصباح المنير ، ص 184 ( خوف ) .
( 3 ) . في هامش الوافي عن ابن المصنّف : « لعلّ الغسّانيّة طعام ينسب إلى غسّان بإعجام الغين وإهمال السين المشدّدة : قبيلة من اليمن » . وفي اللغة : غسّان : اسم قبيله من اليمن . ويقال : ماء ينسب إليه قوم . وهذا إن كان فَعْلان فهو من ( غسس ) ، وإن كان فعّالًا فهو من ( غسن ) . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 956 ؛ لسان العرب ، ج 6 ، ص 155 ( غسس ) .
( 4 ) . في « ظ ، بخ » : - / « له » .
( 5 ) . في مرآة العقول : « قوله : ألّا أفطرت ، أي أقسم عليّ في كلّ حال إلّاحال الإفطار . قوله : ألّا كان ، بالتشديد للتحضيض » .
( 6 ) . في الوسائل : - / « وبين يديه خوان - إلى - أدبك ، ثمّ » .
( 7 ) . في الوسائل : « فيمنّ » .
( 8 ) . في « ظ ، ى » : - / « له » .
( 9 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 256 ، ح 10808 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 153 ، ح 13088 .
( 10 ) . هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بر ، جر » والوافي . وفي « ظ ، ى ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : - / « عن عبداللَّه بن جندب » . ولعلّ شباهة « حديد » و « جندب » في بعض الخطوط أوجب جواز النظر إلى « جندب » المشابه لحديد ، فوقع السقط في السند .