يَصُومُهُ « 1 » لِسَنَتِهِ « 2 » ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ » . « 3 »
6576 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ « 4 » ، عَنِ الْحَسَنِ « 5 » بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْزَمٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ « 6 » ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أُؤَخِّرُهُ « 7 » إِلَى الشِّتَاءِ ، ثُمَّ أَصُومُهَا « 8 » ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ « 9 » » . « 10 »
هامش
( 1 ) . في « ى ، بر ، بف » : « يصوم » .
( 2 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بف ، بخ ، بر ، بس ، جت ، جش ، جن » والوافي . وما ورد في « بح » مبهم . وفي التهذيب : « للسنة » . وفي المطبوع والوسائل : « لسنة » . في الوافي : « يحتمل الضمّ مع التشديد ، والفتحُ مع التخفيف » . وفي مرآة العقول : « ذهب الأصحاب إلى استحباب قضاء صوم الثلاثة الأيّام في الشتاء لما فات منه في الصيف بسبب المشقّة . بل قيل : باستحباب قضائها مطلقاً ، والخبر يدلّ على جواز التقديم دون القضاء » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 313 ، ح 949 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 49 ، ح 10389 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 430 ، ح 13771 .
( 4 ) . هكذا في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جر » وحاشية « جن » وظاهر مرآة العقول والتهذيب . وفي « ظ ، بث » : - / « عن سهل بن زياد » . وفي « ى ، جن » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد » بدل « سهل بن زياد » .
( 5 ) . في التهذيب : - / « الحسن » .
( 6 ) . في « ظ ، بر ، بف ، جر » وحاشية « جن » : - / « عن أبي حمزة » . واحتمال جواز النظر من « أبي حمزة » في « حسين بن أبي حمزة » إلى « أبي حمزة » قبل « قال » في هذه النسخ قويّ .
( 7 ) . في التهذيب : « اؤخّرها » .
( 8 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : ثمّ أصومها ، أي قضاءً ، كما فهمه الأكثر . وقيل : أداءً . والأوّل أظهر » .
( 9 ) . في التهذيب : - / « بذلك » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 313 ، ح 95 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 84 ، ح 1795 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن الحسن بن أبي حمزة ، عن أبي جعفر أو أبي عبداللَّه عليهما السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص 106 ، ح 9 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحسين بن أبي حمزة ، عن أبي جعفر أو أبي عبداللَّه عليهما السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير . المقنعة ، ص 381 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 11 ، ص 48 ، ح 10387 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 430 ، ح 13772 .