قَالَ : « أَمَّا الطَّمْثُ وَالْمَرَضُ ، فَلَا ؛ وَأَمَّا السَّفَرُ ، فَنَعَمْ « 1 » » . « 2 »
6544 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَنْذِرُ عَلَيْهَا صَوْمَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟
قَالَ : « تَصُومُ وَتَسْتَأْنِفُ أَيَّامَهَا الَّتِي قَعَدَتْ حَتّى تُتِمَّ الشَّهْرَيْنِ « 3 » » .
قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ إِنْ هِيَ « 4 » يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ « 5 » ، أَ تَقْضِيهِ « 6 » ؟
قَالَ : « لَا تَقْضِي ، يُجْزِئُهَا الْأَوَّلُ » . « 7 »
6545 / 11 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 8 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ « 9 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ امْرَأَتِي جَعَلَتْ عَلى نَفْسِهَا صَوْمَ شَهْرَيْنِ « 10 » ، فَوَضَعَتْ
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : وأمّا السفر فنعم ، ما دلّ عليه هذه الرواية من الفرق بين السفر وغيره مذهب جماعة من الأصحاب ، واختاره بعض المحقّقين من المتأخّرين . وذهب جماعة إلى عدم الفرق بين السفر وغيره من الأعذار في اشتراط التمكّن من القضاء . وأجابوا عن هذه الروايات تارة بحملها على الاستحباب ، وأخرى على السفر معصية ، ولا يخفى بعدهما » .
( 2 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 146 ، ح 1993 ، معلّقاً عن عليّ بن الحكم . التهذيب ، ج 4 ، ص 249 ، ح 741 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 11 ، ص 351 ، ح 11016 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 330 ، ح 13529 .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « شهرين » .
( 4 ) . في « ى » : - / « هي » .
( 5 ) . في « ظ ، بث ، بح » وحاشية « جن » : « الحيض » .
( 6 ) . في « ى » : - / « أتقضيه » . وفي « بخ » : « أتقضي » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 315 ، ذيل ح 1172 ، بسنده عن رفاعة ؛ النوادر للأشعري ، ص 48 ، ذيل ح 83 ، عن رفاعة بن موسى وفيهما مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 11 ، ص 516 ، ح 11228 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 371 ، ح 13620 .
( 8 ) . السند معلّق على سابقه . والمحذوف هو المحذوف من سند الحديث التاسع .
( 9 ) . في الوافي : + / « الرضا » .
( 10 ) . في الوافي : + / « متتابعين » .