41 - بَابُ قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ
6466 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ أَيَّامٌ مِنْ « 1 » شَهْرِ رَمَضَانَ : أَ يَقْضِيهَا مُتَفَرِّقَةً ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ بِتَفْرِيقِ « 2 » قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، إِنَّمَا الصِّيَامُ الَّذِي لَايُفَرَّقُ : كَفَّارَةُ الظِّهَارِ ، وَكَفَّارَةُ الدَّمِ ، وَكَفَّارَةُ الْيَمِينِ » . « 3 »
6467 / 2 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَمَّنْ يَقْضِي شَهْرَ رَمَضَانَ مُنْقَطِعاً « 5 » ؟
قَالَ : « إِذَا حَفِظَ أَيَّامَهُ ، فَلَا بَأْسَ » . « 6 »
6468 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 7 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
هامش
( 1 ) . في « بح » : - / « من » .
( 2 ) . في « بر ، بف » والاستبصار : « بتفريقه » . وفي الفقيه والتهذيب : « بتفرقة » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 274 ، ح 830 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 117 ، ح 382 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 148 ، ح 1998 ، معلّقاً عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 331 ، ح 10981 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 342 ، ذيل ح 13561 ؛ وفيه ، ص 382 ، ح 13647 ، من قوله : « إنّما الصيام الذي لايفرّق » .
( 4 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
( 5 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بر ، بف ، جن » والوسائل : « متقطّعاً » .
( 6 ) . الجعفريّات ، ص 61 ، بسند آخر عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف وزيادة في آخره الوافي ، ج 11 ، ص 331 ، ح 10982 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 340 ، ح 13555 .
( 7 ) . هكذا في « جر » . وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والمطبوع والوسائل : + / « عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي » .
وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد تكرّرت رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عن عبد اللَّه بن سنان . منها ما تقدّم في نفس المجلّد ، ح 6430 و 6449 .
وأمّا احتمال وقوع التحويل في السند بأن كان الأصل فيه مثلًا : « عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي ، وعبد اللَّه بن المغيرة عن عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » ، فهو ضعيف ، بل لعلّه منفيّ رأساً ؛ فإنّه لم يعهد التحويل في أسناد عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عبد اللَّه بن المغيرة في موردٍ .
ويؤيّد ذلك ما أفاده في منتقى الجمان ، ج 2 ، ص 542 حول السند ؛ حيث قال : « اتّفق في الطريق غلط واضح في جميع ما عندي من نسخ الكافي ، والذي يقوى في خاطري أنّ ما بين قوله : « عن أبيه » وقوله : « عن عبد اللَّه بن المغيرة » مزيد سهواً من الطريق الآخر » . والظاهر أنّ المراد من قوله : « الطريق الآخر » ، هو سند الحديث الرابع .