قَالَ : « يَشْرَبُ بِقَدْرِ مَا يُمْسِكُ « 1 » رَمَقَهُ « 2 » ، وَلَايَشْرَبُ حَتّى يَرْوى « 3 » » . « 4 »
6453 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُفَضَّلِ « 5 » بْنِ عُمَرَ « 6 » ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ لَنَا فَتَيَاتٍ وَشُبَّاناً « 7 » لَايَقْدِرُونَ عَلَى الصِّيَامِ مِنْ شِدَّةِ مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْعَطَشِ .
قَالَ : « فَلْيَشْرَبُوا « 8 » بِقَدْرِ « 9 » مَا « 10 » تَرْوى « 11 » بِهِ « 12 » نُفُوسُهُمْ وَمَا يَحْذَرُونَ » . « 13 »
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + / « به » .
( 2 ) . قال الخليل : « الرمق : بقيّة الحياة » . وقال الجوهري : « الرمق : بقيّة الروح » . وقال ابن الأثير : « هو بقيّة الروح وآخر النفس » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 714 ؛ الصحاح ، ج 4 ، ص 1484 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 264 ( رمق ) .
( 3 ) . في مرآة العقول : « قال صاحب المدارك : هل يجب على ذي العطاش الاقتصار من الشرب على ما تندفع به الضرورة ، أم يجوز له التملى من الشراب وغيره ؟ قيل بالأوّل لرواية عمّار ( يعني هذه الرواية ) . وقيل بالثاني ، وهو خيرة الأكثر لإطلاق سائر الأخبار ، ولا ريب أنّ الأوّل أحوط . انتهى . أقول : ظاهر رواية عمّار أنّها فيمن أصابه العطش اتّفاقاً من غير أن تكون له علّة مقتضية له مستمرّة ، وظاهر أخبار الفدية أنّها وردت في صاحب العلّة ، فلا يبعد أن يكون حكم الأوّل جواز الشرب بقدر سدّ الرمق والقضاء بدون فدية ، وحكم الثاني وجوب الفدية وسقوط القضاء وعدم وجوب الاقتصار على سدّ الرمق » . وراجع : مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 298 .
( 4 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 240 ، ح 702 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 133 ، ح 1948 ، معلّقاً عن عمّار بن موسى ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 326 ، ح 1011 ، معلّقاً عن عمّار بن موسى الساباطي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 11 ، ص 296 ، ح 10896 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 214 ، ح 13252 .
( 5 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بف ، جر » والوافي والتهذيب . وفي « ى ، بح ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : « المفضّل » .
( 6 ) . في « ى » : - / « بن عمر » .
( 7 ) . في التهذيب : « فتياناً وبنات » بدل « فتيات وشُبّاناً » .
( 8 ) . في « ى » : « فيشربوا » .
( 9 ) . في التهذيب : « مقدار » .
( 10 ) . في « ى » : - / « ما » .
( 11 ) . في « بف » : « يروى » .
( 12 ) . في « ى » : - / « به » .
( 13 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 240 ، ح 703 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 296 ، ح 10897 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 214 ، ح 13253 .