تَنْظُرُ إِلَيْهِ ؟
فَقَالَ « 1 » : « لَا بَأْسَ بِهِ « 2 » » .
قَالَ « 3 » : وَسُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يَكُونُ لَهَا الصَّبِيُّ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَتَمْضَغُ الْخُبْزَ وَتُطْعِمُهُ ؟
فَقَالَ « 4 » : « لَا بَأْسَ ، وَالطَّيْرَ إِنْ كَانَ لَهَا » . « 5 »
6440 / 2 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْوَشَّاءِ « 6 » ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ « 7 » بْنِ زِيَادٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ لِلطَّبَّاخِ وَالطَّبَّاخَةِ أَنْ يَذُوقَ « 8 » الْمَرَقَ وَهُوَ صَائِمٌ » . « 9 »
6441 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :
هامش
( 1 ) . في « بث ، بح » : « قال » .
( 2 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « جن » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : - / « به » .
( 3 ) . في « ى » : « وقال » . وفي « بخ » والتهذيب والاستبصار : - / « قال » .
( 4 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « قال » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 312 ، ح 942 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 95 ، ح 308 ، بسندهما عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 11 ، ص 198 ، ح 10684 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 105 ، ح 12971 .
( 6 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » . وفي « بر ، بف » : « الحسن بن زياد الوشّاء » . وفي « جر » : « الوشّاء » . وفي المطبوع والوسائل : « الحسن بن عليّ الوشّاء » .
والحسن الوشّاء ، هو الحسن بن عليّ بن زياد الوشّاء . راجع : رجال النجاشي ، ص 39 ، الرقم 80 ؛ رجال البرقي ، ص 51 .
( 7 ) . هكذا في « ى ، جر » والوسائل . وفي « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : « الحسين » .
وابن زياد هذا مشترك بين الحسن بن زياد الصيقل وبين الحسن بن زياد العطّار ، روى عنهما أبان [ بن عثمان ] في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 382 ، وص 417 .
( 8 ) . في « بح » : « أن يذوقا » . وفي « بخ » : « أن تذوق » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 311 ، ضمن ح 941 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 95 ، ضمن ح 307 ، بسند آخر . الفقيه ، ج 2 ، ص 112 ، ذيل ح 1869 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 199 ، ح 10685 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 107 ، ح 12976 .