قُلْتُ : فَيَبُلُّ « 1 » ثَوْباً عَلى جَسَدِهِ ؟ قَالَ : « لَا » .
قُلْتُ : مِنْ أَيْنَ جَاءَ ذَا « 2 » ؟ قَالَ : « مِنْ ذَاكَ « 3 » » .
قُلْتُ : الصَّائِمُ « 4 » يَشَمُّ الرَّيْحَانَ ؟ قَالَ : « لَا ؛ لِأَنَّهُ لَذَّةٌ ، وَيُكْرَهُ لَهُ « 5 » أَنْ يَتَلَذَّذَ » . « 6 »
33 - بَابُ مَضْغِ الْعِلْكِ لِلصَّائِمِ
6437 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ : الصَّائِمُ يَمْضَغُ الْعِلْكَ « 7 » ؟ قَالَ :
هامش
( 1 ) . في الاستبصار : « أفيبلّ » .
( 2 ) . في الوافي والتهذيب ، ح 807 والاستبصار ، ح 301 : « هذا » .
( 3 ) . في التهذيب ، ح 807 : « ذلك » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : من ذاك ، أي ممّا أنبأتك عليه من عدم تطرّق القياس في دين اللَّه ووجوب التسليم في كلّ ما ورد من الشارع » .
( 4 ) . في « بح » : « والصائم » .
( 5 ) . في « ى ، بخ » : - / « له » .
( 6 ) . الكافي ، كتاب الحيض ، باب الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، ح 4219 ؛ وكتاب الصيام ، باب صوم الحائض والمستحاضة ، ح 6535 . وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 160 ، ح 458 ، بسنده عن الكليني ، وفي كلّها إلى قوله : « أوّل من قاس إبليس » . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 267 ، ح 807 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 93 ، ح 301 ، معلّقاً عن الكليني . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 267 ، ح 805 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 93 ، ح 299 ، تمام الرواية هكذا : « الصائم لايشمّ الريحان » ؛ علل الشرائع ، ص 383 ، ح 2 ، من قوله : « قلت : الصائم يشمّ الريحان » مع اختلاف يسير ، وفي الثلاثة الأخيرة بسند آخر عن الحسن بن راشد . راجع : الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي والمقاييس ، ح 175 ؛ والفقيه ، ج 1 ، ص 91 ، ح 197 ؛ والمحاسن ، ص 214 ، ح 96 و 97 ؛ وعلل الشرائع ، ص 86 ، ح 2 الوافي ، ج 11 ، ص 206 ، ح 10704 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 347 ، ح 2329 ؛ وج 10 ، ص 37 ، ح 12770 ؛ وص 93 ، ح 12928 ، مقطّعاً .
( 7 ) . « العِلْكُ » : الذي يُمْضَغ . وقيل : هو كلّ صَمْغ يُمضَغ من لُبان وغيره فلا يسيل . والصمغ : شيء يسيل منالشجرة ويجمد عليها . واللُبان : الصنوبر ، والكُنْدُر ، كأنّه لبن يتحلّب من شجرة . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1601 ؛ المصباح المنير ، ص 426 ( علك ) .