الْجُوعَ . « 1 »
6434 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ :
كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا صَامَ تَطَيَّبَ « 2 » بِالطِّيبِ « 3 » ، وَيَقُولُ : « الطِّيبُ تُحْفَةُ « 4 » الصَّائِمِ » . « 5 »
6435 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الصَّائِمُ يَشَمُّ الرَّيْحَانَ وَالطِّيبَ ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ « 6 » » . « 7 »
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 207 ، ح 10705 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 92 ، ح 12926 .
( 2 ) . في « بر ، بس » : « يطيب » . وفي الوسائل والخصال : « يتطيّب » .
( 3 ) . في « بث » : - / « بالطيب » .
( 4 ) . التحفة : الطُرْفة - وهو الحديث الجديد المستحسن ، وكلّ شيء استحدثته فأعجبك - والبرّ واللطف . وقيل : التحفة : طرفة الفاكهة ، ثمّ تستعمل في غير الفاكهة من الألطاف والعطايا . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 182 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1060 ( تحف ) .
وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : تحفة الصائم ، أي يستحبّ أن يؤتى به للصائم ويتحف به ؛ لأنّه ينتفع به في حالة الصوم ، ولا ينتفع بغيره من المأكول والمشروب ؛ أو أتحف اللَّه الصائم به بأنّه أحلّ له التلذّذ به في الصوم . ثمّ اعلم أنّ هذا الخبر يدلّ على عدم كراهة استعمال مطلق الطيب ، بل على استحبابه » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 265 ، ح 799 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 112 ، ح 1872 ، معلّقاً عن الحسن بن راشد . الخصال ، ص 61 ، باب الاثنين ، ذيل ح 86 ، مرسلًا عن أبي عبداللَّه الحسين بن عليّ عليه السلام الوافي ، ج 11 ، ص 205 ، ح 10699 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 92 ، ح 12924 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 54 ، ح 89 .
( 6 ) . في التهذيب ، ح 800 والاستبصار ، ص 92 : - / « به » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : لا بأس به ، يدلّ على عدم كراهة شمّ الريحان ، وحمل على الجواز جمعاً ، لكن روايات الجواز التي ظاهرها عدم الكراهة أقوى سنداً ، ولذا مال بعض المحقّقين من المتأخّرين إلى عدم الكراهة » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 266 ، ح 800 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 92 ، ح 296 ، معلّقاً عن الكليني . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 266 ، ح 802 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 93 ، ح 297 ، بسند آخر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 265 ، ح 798 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « الصائم يدّهن بالطيب ويشمّ الريحان » الوافي ، ج 11 ، ص 206 ، ح 10702 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 91 ، ح 12922 .