النُّعْمَانِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا تَقُولُ فِي الصَّائِمِ يُقَبِّلُ الْجَارِيَةَ وَالْمَرْأَةَ ؟
فَقَالَ : « أَمَّا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ مِثْلِي وَمِثْلُكَ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَأَمَّا الشَّابُّ الشَّبِقُ « 1 » ، فَلَا ؛ لِأَنَّهُ « 2 » لَا يُؤْمَنُ ، وَالْقُبْلَةُ إِحْدَى الشَّهْوَتَيْنِ « 3 » » .
قُلْتُ : فَمَا تَرى فِي مِثْلِي تَكُونُ « 4 » لَهُ الْجَارِيَةُ ، فَيُلَاعِبُهَا « 5 » ؟
فَقَالَ لِي : « إِنَّكَ لَشَبِقٌ « 6 » يَا أَبَا « 7 » حَازِمٍ ، كَيْفَ طُعْمُكَ « 8 » ؟ » .
قُلْتُ : إِنْ شَبِعْتُ أَضَرَّنِي ، وَإِنْ جُعْتُ أَضْعَفَنِي .
قَالَ : « كَذلِكَ أَنَا « 9 » ، فَكَيْفَ أَنْتَ وَالنِّسَاءَ ؟ » .
قُلْتُ « 10 » : وَلَاشَيْءَ « 11 » .
قَالَ : « وَلكِنِّي « 12 » يَا أَبَا « 13 » حَازِمٍ ، مَا أَشَاءُ « 14 » شَيْئاً أَنْ يَكُونَ
هامش
( 1 ) . « الشَّبِقُ » : من اشتدّ ميله إلى الجماع ؛ من الشَّبَق بمعنى شدّة الغُلْمة وطلب النكاح . والغُلْمةُ : هيجان شهوةالنكاح من المرأة والرجل وغيرهما . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1500 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 441 ( شبق ) .
( 2 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فإنّه » .
( 3 ) . في الوافي : « والقبلة إحدى الشهوتين ؛ يعني كما أنّ النكاح يفضي إلى الإمناء ، كذلك القبلة ربّما تفضي إليه » . وفي مرآة العقول ، ج 16 ، ص 277 : « وأمّا قوله عليه السلام : والقبلة إحدى الشهوتين ، فيحتمل وجهين : أحدهما أن يكون وجهاً آخر للنهي بأنّها أيضاً بمنزلة الجماع في حصول الالتذاذ للشبق ، فلا ينبغي له ارتكابه . والثاني أنّها أحد الموجبين لنزول المنيّ ، فيكون تتمّة للوجه الأوّل » .
( 4 ) . في « ى ، بر ، بس ، جن » : « يكون » .
( 5 ) . في « بر ، بف » : « فالاعبها » .
( 6 ) . في الوافي : « إنّك لشبق ، استفهام تعجّب انبعث من سؤاله عن ملاعبة مثله الجارية » .
( 7 ) . في « بح ، بخ » : - / « أبا » . وفي الوافي : « با » بدون الهمزة .
( 8 ) . الطعْم - بضمّ الطاء وفتحها - : الأكل . وقيل : هو بالفتح : الأكل ، وبالضمّ : ما اكل . راجع : النهاية : ج 3 ، ص 125 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 364 ( طعم ) .
( 9 ) . في « ى » : + / « فكيف قال كذلك » .
( 10 ) . في « جن » : « فقلت » . وفي « بر » : « قال » .
( 11 ) . في « بح » : « فلا شيء » . وفي الوافي : « إمّا لعدم الرغبة ، أو عدم القدرة لعدم مساعدة الآلة » .
( 12 ) . في « بف » : « ولكن » . وفي « بر » : - / « ولكنّي » .
( 13 ) . في الوافي : « با » بدون الهمزة .
( 14 ) . في « بح » : « شاء » .