وَ « 1 » الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَدْعُو بِهذَا الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : « اللَّهُمَّ إِنِّي بِكَ « 2 » وَمِنْكَ أَطْلُبُ حَاجَتِي ، وَمَنْ « 3 » طَلَبَ حَاجَةً « 4 » إِلَى « 5 » النَّاسِ « 6 » ، فَإِنِّي لَاأَطْلُبُ حَاجَتِي إِلَّا مِنْكَ وَحْدَكَ لَا « 7 » شَرِيكَ لَكَ ، وَأَسْأَ لُكَ بِفَضْلِكَ وَرِضْوَانِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى « 8 » أَهْلِ بَيْتِهِ « 9 » ، وَأَنْ تَجْعَلَ لِي فِي « 10 » عَامِي هذَا إِلى بَيْتِكَ الْحَرَامِ سَبِيلًا ، حَجَّةً « 11 » مَبْرُورَةً ، مُتَقَبَّلَةً زَاكِيَةً ، خَالِصَةً لَكَ ، تُقِرُّ « 12 » بِهَا عَيْنِي ، وَتَرْفَعُ بِهَا دَرَجَتِي ، وَتَرْزُقُنِي أَنْ أَغُضَّ بَصَرِي ، وَأَنْ أَحْفَظَ فَرْجِي ، وَأَنْ أَكُفَّ بِهَا عَنْ جَمِيعِ مَحَارِمِكَ ، حَتّى لَايَكُونَ شَيْءٌ آثَرَ « 13 » عِنْدِي مِنْ طَاعَتِكَ وَخَشْيَتِكَ ، وَالْعَمَلِ بِمَا « 14 » أَحْبَبْتَ « 15 » ، وَالتَّرْكِ لِمَا كَرِهْتَ وَنَهَيْتَ عَنْهُ ،
هامش
( 1 ) . في السند تحويل بعطف « الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان ، عن أبي بصير » على « عليّ ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن إبراهيم ، عن محمّد بن مسلم » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : + / « [ أتوسّل ] » .
( 3 ) . هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « من » بدون الواو .
( 4 ) . في « ظ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل والمقنعة : « حاجته » .
( 5 ) . في « بس » : « من » .
( 6 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : إلى الناس ، لعلّه ضمّن الطلب بمعنى التوجّه فعدّي بإلى » .
( 7 ) . في « بك » : « ولا » .
( 8 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بك » والوسائل : - / « على » .
( 9 ) . في « بس » وحاشية « بح » والمقنعة : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته » .
( 10 ) . في « ى ، بخ ، بر ، بك ، جن » وحاشية « بح » : « من » .
( 11 ) . في « بر ، بك » : « وحجّة » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : حجّة ، لعلّه منصوب بنزع الخافض ، أي لحجّة ، أو بكونه بدلًا عن قوله : سبيلًا » .
( 12 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : تقرّ ، يمكن أن يقرأ على بناء الإفعال والمجرّد » .
( 13 ) . « آثر » أي أقدم وأفضل وأكرم ؛ من الأَثَر بمعنى التقديم والتفضيل والإكرام والاختيار . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 7 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 490 ( أثر ) .
( 14 ) . في « بر ، بف ، بك » والوافي : « لما » .
( 15 ) . في « بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « تحبّ » .