أَهْلِ بَيْتِي يَداً « 1 » ، كَافَيْتُهُ « 2 » يَوْمَ الْقِيَامَةِ » . « 3 »
6245 / 9 . وَعَنْهُ « 4 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنِّي « 5 » شَافِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ وَلَوْ جَاؤُوا بِذُنُوبِ أَهْلِ « 6 » الدُّنْيَا : رَجُلٌ نَصَرَ ذُرِّيَّتِي ، وَرَجُلٌ بَذَلَ مَالَهُ لِذُرِّيَّتِي عِنْدَ الْضِّيقِ « 7 » ، وَرَجُلٌ أَحَبَّ ذُرِّيَّتِي بِاللِّسَانِ وَبِالْقَلْبِ « 8 » ، وَرَجُلٌ سَعى « 9 » فِي حَوَائِجِ ذُرِّيَّتِي
هامش
( 1 ) . اليد : النعمة والإحسان تصطنعه والمنّة والصنيعة ، وإنّما سمّيت يداً لأنّها إنّما تكون بالإعطاء . والإعطاء : إنالة اليد . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2540 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 419 ( يدي ) .
( 2 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بس » : + / « به » . وفي الوسائل : « كافأته به » بدل « كافيته » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 110 ، ح 322 ، معلّقاً عن الكليني . المحاسن ، ص 63 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 111 ، بسنده عن عيسى بن عبداللَّه العلوي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وفي الأمالي للصدوق ، ص 399 ، المجلس 62 ، ح 14 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 439 ، المجلس 15 ، ح 41 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف . تفسير فرات ، ص 311 ، ضمن ح 417 ، بسند آخر عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . المقنعة ، ص 267 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 10 ، ص 363 ، ح 9705 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 332 ، ح 21689 .
( 4 ) . في « ظ ، بح » : « عنه » بدون الواو . وفي « بث ، بخ ، بر » : « وأحمد » .
ثمّ إنّ الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللَّه المذكور في السند السابق . هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 4 ، ص 111 ، ح 323 ، نقلًا من المصنّف عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا إلخ . لكن الظاهر أنّ سند التهذيب نفس سندنا هذا ، إلّاأنّه صحّف فيه « عنه » ب « عليّ » فزيدت « بن إبراهيم » تفسيراً لعليّ ، ثمّ أدرجت في المتن بتخيّل سقوطها منه .
( 5 ) . في « بث » والوسائل : « أنا » .
( 6 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » : - / « أهل » .
( 7 ) . هكذا في « بخ ، بر ، بس ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والمقنعة . وفي سائر النسخ والمطبوع : « المضيق » .
( 8 ) . في « بح ، بخ ، بر ، بك » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « والقلب » .
( 9 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بك ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والمقنعة . وفي سائر النسخ والمطبوع : « يسعى » .