قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا عَالَ « 1 » امْرُؤٌ فِي اقْتِصَادٍ « 2 » » . « 3 »
6216 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ « 4 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ « 5 » قَالَ لَهُ « 6 » : إِنَّا نَكُونُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، فَنُرِيدُ الْإِحْرَامَ ، فَنَطَّلِي « 7 » وَلَاتَكُونُ « 8 » مَعَنَا نُخَالَةٌ « 9 » نَتَدَلَّكُ بِهَا مِنَ النُّورَةِ ، فَنَتَدَلَّكُ بِالدَّقِيقِ ، وَقَدْ دَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ مَا اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ ؟ فَقَالَ : « أَ مَخَافَةَ « 10 » الْإِسْرَافِ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ « 11 » : « لَيْسَ فِيمَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ إِسْرَافٌ ؛ إِنِّي رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِيِّ « 12 » ، فَيُلَتُّ « 13 » بِالزَّيْتِ ، فَأَتَدَلَّكُ بِهِ ، إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِيمَا أَفْسَدَ الْمَالَ ، وَأَضَرَّ بِالْبَدَنِ » .
هامش
( 1 ) . « عال » ، أي افتقر . الصحاح ، ج 5 ، ص 1779 ( عيل ) .
( 2 ) . في الوافي : « في الاقتصاد » .
( 3 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 64 ، ح 1720 ، مرسلًا عن موسى بن جعفر عليه السلام . نهج البلاغة ، ص 494 ، ضمن الحكمة 140 ؛ تحف العقول ، ص 214 ، ضمن الحديث ، عن عليّ عليه السلام . وفيه ، ص 60 ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 498 ، ح 9974 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 553 ، ح 27851 .
( 4 ) . في « بث » والوسائل : « أصحابنا » .
( 5 ) . في « بر ، بك » والوافي : - / « أنّه » .
( 6 ) . في « ى ، بخ ، بر ، بس ، بك ، بف » والوافي : - / « له » .
( 7 ) . يقال : طَلَيْتُ الشيْءَ بالدهن وغيره طَلْياً ، أي لطخته به ولوّثته به ، وتطلّيت به واطّليت به ، على افتعلت . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2415 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 11 ( طلى ) .
( 8 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بر ، بك ، جن » والوافي والوسائل : « ولا يكون » .
( 9 ) . النُخالة : ما يخرج من الدقيق ونحوه بعد غربلته ، ويقال : نَخَلَ الشيءَ يَنْخُلُه نَخْلًا وتنخّله وانتخله ، أي صفّاه واختاره . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1827 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 651 ( نخل ) .
( 10 ) . في « بر ، بف ، بك » : « أتخاف » .
( 11 ) . في « بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « قال » .
( 12 ) . في الوافي : « النقيّ بالنون المكسورة والقاف : المخّ ، ويقال : مَرصة النقيّ للخبز الأبيض الذي نخل حنطته مرّةبعد مرّة ، ولعلّ المراد به هاهنا الحنطة المنخولة ناعماً » .
( 13 ) . في « ظ ، بح » : « فبلّت » . و « فيُلَتُّ » ، أي يُخْلَط . وقيل : لتّ الرجلُ السويقَ ، من باب قتل : بلّه بشيء من الماء ، وهو أخفّ من البسّ . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 230 ؛ المصباح المنير ، ص 549 ( لتت ) .