وَهُوَ يَحِيدُ « 1 » عَنْهُ « 2 » ، فَإِذَا رَأى « 3 » أَنَّهُ لَامَخْلَصَ « 4 » لَهُ « 5 » مِنْهُ « 6 » ، أَمْكَنَهُ مِنْ يَدِهِ ، فَقَضِمَهَا « 7 » كَمَا يُقْضَمُ « 8 » الْفُجْلُ « 9 » ، ثُمَّ يَصِيرُ طَوْقاً فِي عُنُقِهِ ، وَذلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ « 10 » :
« سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ »
« 11 » وَمَا مِنْ ذِي مَالٍ - إِبِلٍ ، أَوْ غَنَمٍ ، أَوْ بَقَرٍ « 12 » - يَمْنَعُ « 13 » زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا حَبَسَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ « 14 » ، يَطَؤُهُ « 15 » كُلُّ ذَاتِ « 16 » ظِلْفٍ « 17 »
هامش
( 1 ) . في « بح » : « محيد » . وفي حاشية « ظ » : « يميل » .
( 2 ) . في تفسير القمّي : « سباعاً تريده وتحيد عنه فيه » بدل « شجاعاً أقرع يريده وهو يحيد عنه » . وحاد عن الشيء يحيد ، أي مال وعدل . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 467 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 466 ( حيد ) .
( 3 ) . في تفسير القمّي : « علم » .
( 4 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « جن » والوافي والبحار والفقيه والثواب والمعاني : « لا يتخلّص » . وفي المحاسن : « لا تتخلّص » . وفي تفسير القمّي : « لا محيص » .
( 5 ) . في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « جن » والوافي والبحار والفقيه والمحاسن والثواب والمعاني : - / « له » .
( 6 ) . في تفسير القمّي : - / « منه » .
( 7 ) . في « ظ » : « ففصمها » . وفي « بر » : « فقصمها » . والقَضْم : الأكل بأطراف الأسنان ، أو الأكل يابساً . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2013 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1514 ( قضم ) .
( 8 ) . في « ظ » : « تفصم » . وفي « بر » : « تقصم » . وفي « بف » : « تقضم » .
( 9 ) . في الوافي : « الفحل » . و « الفجل » ، وزان قفل : بقلة معروفة . وقيل : أرومة نبات خبيثة الجُشاء ، معروف ، ولها خواصّ ذكرها صاحب القاموس ، ثمّ قال : « وحبّ الفجل : دواء آخر ومنه يتّخذ دهن الفجل » . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 515 ؛ المصباح المنير ، ص 463 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1375 ( فجل ) .
( 10 ) . في « بخ ، بر ، بف » : + / « ذكره » .
( 11 ) . في تفسيرالقمّي : - / « ثمّ يصير - إلى -« يَوْمَ الْقِيامَةِ »» .
( 12 ) . في الفقيه والمحاسن وتفسير العيّاشي وتفسير القمّي والثواب والمعاني : « بقر أو غنم » .
( 13 ) . في البحار : + / « من » .
( 14 ) . في « ظ ، بخ ، بر » وحاشية « بث ، بس ، جن » ومرآة العقول والبحار والمحاسن وتفسير العيّاشي وتفسير القمّي : « قفر » .
( 15 ) . في المحاسن : « تطؤه » . وفي تفسير العيّاشي : « ينطحه » . وفي تفسير القمّي : « ينطحه كلّ ذات قرن بقرنها و » .
( 16 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » وتفسير القمّي وثواب الأعمال : « ذي » .
( 17 ) . « الظِلْف » : من الشاة والبقر ونحوه كالظُفْر من الإنسان ، وقيل : هو لها بمنزلة القدم لنا . راجع : المصباح المنير ، ص 385 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1111 ( ظلف ) .