6169 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 1 » :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : دَخَلَ عَلَيْهِ مَوْلًى لَهُ ، فَقَالَ لَهُ : « هَلْ أَنْفَقْتَ الْيَوْمَ شَيْئاً ؟ » .
فَقَالَ « 2 » : لَاوَ اللَّهِ .
فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « فَمِنْ أَيْنَ يُخْلِفُ اللَّهُ عَلَيْنَا ؟ أَنْفِقْ وَلَوْ دِرْهَماً وَاحِداً » . « 3 »
6170 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ يَضْمَنُ « 4 » أَرْبَعَةً بِأَرْبَعَةِ أَبْيَاتٍ فِي الْجَنَّةِ ؟ أَنْفِقْ وَلَا تَخَفْ فَقْراً ، وَأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ ، وَأَفْشِ السَّلَامَ فِي الْعَالَمِ ، وَاتْرُكِ الْمِرَاءَ « 5 » وَإِنْ كُنْتَ مُحِقّاً » . « 6 »
هامش
( 1 ) . في « بر » والوسائل : - / « بن يحيى » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 12505 . وفي المطبوع : « قال » .
( 3 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 488 ، ح 9950 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 464 ، ح 12505 ؛ وج 21 ، ص 549 ، ح 27836 .
( 4 ) . في الوسائل والبحار والكافي ح 1948 والفقيه والمحاسن والزهد والخصال : + / « لي » .
( 5 ) . « المِراء » : الجدال ، إلّاأنّ المراء لا يكون إلّااعتراضاً ، بخلاف الجدال ؛ فإنّه يكون ابتداءاً واعتراضاً . والتماري والمماراة : المجادلة على مذهب الشكّ والريبة . وقيل : المراء : المماراة والجدل . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 322 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 278 ؛ المصباح المنير ، ص 570 ( مرا ) .
( 6 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الإنصاف والعدل ، ح 1948 ، بنفس السند ، مع اختلاف يسير . وفي المحاسن ، ص 8 ، كتاب الأشكال والقرائن ، ح 22 ؛ والزهد ، ص 64 ، ح 3 ، عن محمّد بن سنان . الخصال ، ص 223 ، باب الأربعة ، ح 52 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن سنان ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 2 ، ص 62 ، ح 1711 ، مرسلًا الوافي ، ج 10 ، ص 489 ، ح 9952 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 284 ، ح 20529 ؛ وج 21 ، ص 549 ، ح 27837 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 30 ، ح 23 .