اسْتَوْسَقَتِ الْأُمُورُ « 1 » ، عُدْتَ « 2 » إِلى أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ اللَّهُ « 3 » مِنَ الْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ ، وَالْعَدْلِ فِي الرَّعِيَّةِ .
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَ تَأْمُرُونِّي - وَيْحَكُمْ « 4 » - أَنْ أَطْلُبَ « 5 » النَّصْرَ « 6 » بِالظُّلْمِ وَالْجَوْرِ « 7 » فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ؟ لَاوَ اللَّهِ ، لَايَكُونُ ذلِكَ مَا سَمَرَ السَّمِيرُ « 8 » وَمَا رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ نَجْماً ، وَاللَّهِ لَوْ كَانَتْ أَمْوَالُهُمْ مَالِي « 9 » ، لَسَاوَيْتُ بَيْنَهُمْ ، فَكَيْفَ وَإِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ » .
قَالَ : ثُمَّ أَزَمَ « 10 » سَاكِتاً طَوِيلًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : « مَنْ كَانَ مِنكُمْ « 11 » لَهُ مَالٌ ، فَإِيَّاهُ « 12 » وَالْفَسَادَ ؛ فَإِنَّ إِعْطَاءَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ « 13 » تَبْذِيرٌ وَإِسْرَافٌ ، وَهُوَ يَرْفَعُ ذِكْرَ صَاحِبِهِ فِي النَّاسِ ، وَيَضَعُهُ عِنْدَ اللَّهِ ، وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ
هامش
( 1 ) . في « بخ » : « استوسقت الأمر » . وفي « بر » : « استبنت الأمور » . وهي « بف » وحاشية « بث » : « استتبّت الأمور » وفي الوافي : « استتبّ الأمور » ، أي استقام . و « استوسقت الأمور » ، أي اجتمعت وانضمّت . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1566 ، النهاية ، ج 5 ، ص 185 ( وسق ) .
( 2 ) . في « بح » : « وعدت » .
( 3 ) . يقال : عوّده الشيء فاعتاده وتعوّده ، أي جعله يعتاده وصيّره له . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 317 ؛ المصباح المنير ، ص 436 ( عود ) .
( 4 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والبحار : « ويحكم ، أتأمرونّي » .
( 5 ) . في « بر ، بف ، بك » : « أطالب » .
( 6 ) . في الوافي : « النصف » .
( 7 ) . في « بخ » والوافي : « بالجور والظلم » . وفي « بف » والبحار : « بالجور » بدل « بالظلم والجور » .
( 8 ) . « السمير » : الدهر ، والمعنى : لا يكون ذلك أبداً وما بقي الدهر ، ويقال فيه : لا أفعله ما سَمَرَ ابنا سمير ، وابناه الليل والنهار ؛ لأنّه يُسمَرُ فيهما ، أي يُتحادث ، والمعنى : لا أفعله ما اختلف الليل والنهار . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 688 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 400 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 377 ( سمر ) .
( 9 ) . في الوسائل : « ملكي » .
( 10 ) . في الوافي : « أرمّ » أي سكت . و « أَزَمَ » أي صمت وأمسك عن الكلام ، كما يمسك الصائم عن الطعام . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 46 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1419 ( أزم ) .
( 11 ) . هكذا في معظم النسخ وحاشية « ظ » . وفي « ظ ، جن » والمطبوع : « فيكم » .
( 12 ) . في البحار : « فإيّاكم » .
( 13 ) . في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « وجهه » .