إِلى شَرٍّ ، انْظُرْ « 1 » أَيْنَ يَضَعُ « 2 » مَعْرُوفَهُ ، فَإِنْ كَانَ يَضَعُ « 3 » مَعْرُوفَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ يَصِيرُ إِلى خَيْرٍ ، وَإِنْ كَانَ يَضَعُ « 4 » مَعْرُوفَهُ عِنْدَ « 5 » غَيْرِ أَهْلِهِ ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خلاقٍ « 6 » » . « 7 »
6119 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمَانَ « 8 » الْبَجَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ مِيثَمٍ التَّمَّارِ « 9 » ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ « 10 » الْأَزْدِيِّ ، قَالَ :
أَتى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَهْطٌ مِنَ الشِّيعَةِ ، فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَوْ أَخْرَجْتَ هذِهِ الْأَمْوَالَ ، فَفَرَّقْتَهَا فِي هؤُلاءِ الرُّؤَسَاءِ وَالْأَشْرَافِ ، وَفَضَّلْتَهُمْ عَلَيْنَا حَتّى إِذَا
هامش
( 1 ) . في « بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « فانظر » . وفي « ى » : + / « إلى » .
( 2 ) . في « ى ، بخ ، بر ، بك » والوسائل : « يصنع » .
( 3 ) . في « ى ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوسائل : « يصنع » .
( 4 ) . في « ى ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوسائل : « يصنع » .
( 5 ) . في الوسائل : « مع » .
( 6 ) . « الخَلاق » : الحظّ والنصيب . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1471 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 70 ( خلق ) .
( 7 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 458 ، ح 9884 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 300 ، ح 21600 .
( 8 ) . في « بح ، بخ » والوسائل : « مسلم » . وفي « بر ، بف » : « سلم » .
( 9 ) . هكذا في « بر ، جر » . وفي « ظ ، بخ » والمطبوع : « إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار » . وفي « ى ، بث ، جن » : « إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، عن ميثم التمّار » . وفي « بح » : الحسن بن إسماعيل ، عن شعيب عن ميثم التمّار » .
والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى محمّد بن عليّ ، عن أحمد بن عمر بن مسلم ( والظاهر اتّحاده مع أحمد بن عمرو بن سليمان ووقوع التحريف في أحد العنوانين ) ، عن الحسن بن إسماعيل الميثمي في المحاسن ، ج 2 ، ص 479 ، ح 502 ، ولم نجد في أعقاب ميثم التمّار من يسمّى بإسماعيل بن الحسن بن إسماعيل . وأمّا الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، فهو والد أحمد بن الحسن المترجم في رجال النجاشي ، ص 47 ، الرقم 179 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 54 ، الرقم 66 .
( 10 ) . في « ى ، بر ، بك » : « محنف » . وفي « بح » : « مخيف » . وفي الوافي : « أبو مخنف بالمعجمة على وزن منبر : هو لوط بن يحيى ، وكان شيخاً من أصحاب الأخبار بالكوفة وجهاً مسكوناً إلى روايته ، قال في القاموس : أخباريّ شيعيّ » . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1079 ( خنف ) .