عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 2 » : أَوْصِنِي ، فَقَالَ : « آمُرُكَ بِتَقْوَى اللَّهِ » ثُمَّ سَكَتَ .
فَشَكَوْتُ إِلَيْهِ قِلَّةَ ذَاتِ يَدِي ، وَقُلْتُ : وَاللَّهِ ، لَقَدْ عَرِيتُ حَتّى بَلَغَ « 3 » مِنْ عُرْيَتِي « 4 » أَنَّ أَبَا فُلَانٍ نَزَعَ ثَوْبَيْنِ كَانَا عَلَيْهِ ، وَكَسَانِيهِمَا « 5 » .
فَقَالَ : « صُمْ ، وَتَصَدَّقْ » .
قُلْتُ : أَتَصَدَّقُ مِمَّا « 6 » وَصَلَنِي بِهِ إِخْوَانِي وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا .
قَالَ : « تَصَدَّقْ بِمَا رَزَقَكَ اللَّهُ وَلَوْ آثَرْتَ عَلى نَفْسِكَ » . « 7 »
6073 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ « 8 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
هامش
( 1 ) . هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل . وفي « ظ » والمطبوع : - / « موسى » .
وعليّ بن سويد السائي من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام ، روى عنه في بعض الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 276 ، الرقم 724 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 302 - 303 .
( 2 ) . في « بر » : - / « له » .
( 3 ) . في « ى » : « بلغت » .
( 4 ) . في « بخ » والوسائل ، ح 12412 : « عريي » .
( 5 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح 12412 : « فكسانيهما » .
( 6 ) . في « بح » : « بما » .
( 7 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 416 ، ح 9796 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 431 ، ح 12412 ؛ وفيه ، ج 10 ، ص 408 ، ح 13717 ، قطعة منه .
( 8 ) . الخبر رواه الصدوق في ثواب الأعمال ، ص 170 ، ح 16 بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة بن مهران ، عن أبيه ، عن أبي بصير . لكن الخبر أورده المجلسي في البحار ، ج 93 ، ص 178 ، ح 15 ، نقلًا من ثواب الأعمال وفيه : « محمّد بن سماعة عن أبي بصير » .
والظاهر وقوع الخلل في سند ثواب الأعمال ؛ فإنّ محمّد بن سماعة هو محمّد بن سماعة بن موسى ، والد الحسن بن محمّد بن سماعة الكنديّ الصيرفي . راجع : رجال النجاشي ، ص 40 ، الرقم 84 ؛ وص 329 ، الرقم 890 .
وقد وردت في التهذيب ، ج 5 ، ص 180 ، ح 604 ؛ وص 328 ، ح 1126 رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن محمّد بن سماعة الصيرفي ، كما وردت رواية محمّد بن سماعة الكندي بواسطةٍ عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في كمال الدين ، ص 297 ، ح 5 .
والظاهر أنّ ما ورد في بعض الأسناد من رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن محمّد بن سماعة بن مهران - كما في التهذيب ، ج 5 ، ص 189 ، ح 627 - إمّا أن يكون الأصل فيه : « محمّد بن سماعة عن سماعة بن مهران » ، فجاز النظر من سماعة الأولى إلى سماعة الثانية فوقع السقط ، أو يكون « بن مهران » فيه زائداً رأساً .