أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ »
« 1 » عَلِمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ لايَقْدِرُ عَلى فَكِّ رَقَبَةٍ ، فَجَعَلَ إِطْعَامَ « 2 » الْيَتِيمِ وَالْمِسْكِينِ « 3 » مِثْلَ ذلِكَ ، تَصَدَّقْ عَنْهُ » . « 4 »
6010 / 11 . غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : تَصَدَّقُوا ، وَلَوْ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ ، وَلَوْ بِبَعْضِ صَاعٍ ، وَلَوْ بِقَبْضَةٍ ، وَلَوْ بِبَعْضِ قَبْضَةٍ « 5 » ، وَلَوْ بِتَمْرَةٍ ، وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، فَمَنْ « 6 » لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ « 7 » لَيِّنَةٍ « 8 » ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاقٍ « 9 » اللَّهَ « 10 » ، فَقَائِلٌ « 11 » لَهُ : أَ لَمْ أَفْعَلْ بِكَ « 12 » ؟ أَ لَمْ أَجْعَلْكَ
هامش
( 1 ) . البلد ( 90 ) : 11 - 16 . وقال البيضاوي في تفسيره ، ج 5 ، ص 493 : «« فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ »أي فلم يشكر تلكالأيادي باقتحام العقبة ، وهو الدخول في أمر شديد . والعقبة : الطريق في الجبل استعارها بما فسّرها - عزّوجلّ - من الفكّ والإطعام في قوله :« وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ »لما فيهما من مجاهدة النفس ، ولتعدّد المراد بها حسن وقوع لاموقع لم ، فانّها لا تكاد تقع إلّا مكرّرة ؛ إذ المعنى : فلا فك رقبة ، ولا أطعم يتيماً أو مسكيناً . المسغبة والمقربة والمتربة ، مفعلات من سَغِبَ ، إذا جاء ؛ وقرب في النسب ؛ وقرب ، إذا افتقر » .
( 2 ) . في الوافي : « لطعام » .
( 3 ) . في « ى » : « المسكين واليتيم » .
( 4 ) . الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل إطعام الطعام ، ذيل ح 6206 ، بسند آخر من قوله : « وقال« فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ »مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 391 ، ح 9750 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 376 ، ح 12278 ؛ وفيه ، ج 1 ، ص 115 ، ح 288 ، من قوله : « فليتصدّق بيده » إلى قوله :« مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ».
( 5 ) . في « جن » : - / « ولو ببعض قبضة » .
( 6 ) . في « بر ، بف » : « ومن » .
( 7 ) . في « ى ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » : « فكلمة » .
( 8 ) . في « بح » وحاشية « ظ ، جن » والوسائل : « طيّبة » .
( 9 ) . في « ى ، بث ، بح ، بر ، بف » وحاشية « ظ ، جن » والوافي والوسائل : « لاقي » .
( 10 ) . في « جن » : « للَّه » . وفي حاشية « بف » : « للَّه تعالى » .
( 11 ) . في « بح ، بخ » : « فقال » . وفي « بر ، بف » والوافي : « فيقال » . وفي « بث » : « يقال » .
( 12 ) . في « ظ ، بح ، جن » والوسائل : + / « ألم أفعل بك » . وفي « ى ، بث » : + / « ألم أفعل بك ، ألم أفعل بك » .