46 - بَابُ صَدَقَةِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ
5990 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى « 1 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا حَدُّ الْجِزْيَةِّ « 2 » عَلى أَهْلِ الْكِتَابِ ؟ وَهَلْ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ شَيْءٌ مُوَظَّفٌ « 3 » لَايَنْبَغِي أَنْ يَجُوزُوا « 4 » إِلى غَيْرِهِ ؟
فَقَالَ : « ذَاكَ « 5 » إِلَى الْإِمَامِ ، يَأْخُذُ « 6 » مِنْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا شَاءَ « 7 » عَلى قَدْرِ مَالِهِ بِمَا يُطِيقُ « 8 » ، إِنَّمَا هُمْ قَوْمٌ فَدَوْا أَنْفُسَهُمْ مِنْ أَنْ يُسْتَعْبَدُوا « 9 » أَوْ يُقْتَلُوا « 10 » ، فَالْجِزْيَةُ تُؤْخَذُ « 11 » مِنْهُمْ عَلى قَدْرِ « 12 » مَا يُطِيقُونَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُمْ « 13 » بِهِ « 14 » حَتّى يُسْلِمُوا ، فَإِنَّ « 15 » اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى -
هامش
( 1 ) . في الاستبصار : - / « بن عيسى » .
( 2 ) . قال الجوهري : « الجزية : ما يؤخذ من أهل الذمّة » ، وقال ابن الأثير : « هي عبارة عن المال الذي يُعقَد للكتابيّعليه الذمّة ، وهي فِعْلة من الجزاء ، كأنّها جزت عن قتله » . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2302 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 271 ( جزا ) .
( 3 ) . في تفسير القمّي : « يوصف » .
( 4 ) . في « ى ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ظ » والوافي والوسائل والفقيه وتفسير القمّي : « أن يجوز » .
( 5 ) . في « ى » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ذلك » .
( 6 ) . هكذا في « غ ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار وتفسير القمّي والمقنعة . وفي سائر النسخ والمطبوع : « أن يأخذ » .
( 7 ) . في التهذيب : « ما يشاء » .
( 8 ) . في « ى ، غ » : « ما يطيقون » . وفي « بر » والوسائل وتفسير القمّي : « ما يطيق » . وفي الوافي : « وما يطيق » .
( 9 ) . في الفقيه : « من أن لايستعبدوا » . وفي هامش المطبوع عن الشيخ البهائي : « هكذا وجد في النسخ التي بين أظهرنا ، والصحيح : أن لايستعبدوا ، كما في الفقيه ، ولعلّ ذلك على حذف المضاف ، كما في قوله تعالى :« يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا »[ النساء ( 4 ) : 176 ] ، أي كراهة أن تضلّوا ، أو كلمة « لا » محذوفة ، أي لايستعبدوا ، أو كراهة أن يستعبدوا » .
( 10 ) . في « بح » : « تقتلوا » .
( 11 ) . في « بر ، بف » والفقيه : « يؤخذ » .
( 12 ) . في تفسير القمّي وتفسير العيّاشي : - / « على قدر » .
( 13 ) . في « ظ ، بح » وتفسير القمّي : « أن يأخذ منهم » .
( 14 ) . في تفسير القمّي وتفسير العيّاشي : « بها » .
( 15 ) . في الوافي : « إنّ » .