قَالَ « 1 » : « نَعَمْ ، يَأْجُرُ اللَّهُ مَنْ يُعْطِيكَ » . « 2 »
38 - بَابُ الرَّجُلِ يَحُجُّ مِنَ الزَّكَاةِ « 3 » أَوْ يُعْتِقُ
5953 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ « 4 » ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الشَّعِيرِيِّ « 5 » ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ « 6 » يُعْطِي الرَّجُلَ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ يَحُجُّ « 7 » بِهَا .
قَالَ : « مَالُ الزَّكَاةِ « 8 » يُحَجُّ بِهِ « 9 » ؟ » فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَعْطى رَجُلًا مُسْلِماً .
هامش
( 1 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فقال » .
( 2 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 177 ، ح 9379 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 291 ، ح 12047 .
( 3 ) . في « بخ ، بف » : « زكاته » .
( 4 ) . في « بر ، بف » وحاشية « بح » : - / « بن درّاج » .
( 5 ) . المراد من إسماعيل الشعيري هو إسماعيل بن أبي زياد مسلم السكوني الذي قد ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً بعنوان السكوني . ولم نجد في شيءٍ من الأسناد رواية جميل بن درّاج ، ولا جميل بن صالح عنه ، كما أنّا لم نجد - حسب تتبّعنا - روايته عن أبي عبداللَّه عليه السلام بالتوسّط . راجع : رجال النجاشي ، ص 26 ، الرقم 47 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 33 ، الرقم 38 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 23 ، ص 103 ، الرقم 15337 .
هذا ، وقد ورد في الكافي ، ح 13182 خبرٌ رواه ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن زكريّا بن يحيى الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة . وقد ورد الخبر في ح 13624 أيضاً ، والمذكور هناك زكريّا بن يحيى ، عن الشعيري ، وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 224 ، ح 5527 ، زكريّا بن أبي يحيى السعدي - ولم ترد لفظة « أبي » في بعض نسخه - كما أنّ المذكور في التهذيب ، ج 9 ، ص 164 ، ح 671 ، جميل بن درّاج ، عن الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة ، وفي الاستبصار المطبوع ، ج 4 ، ص 114 ، ح 436 : جميل بن درّاج ، عن الشعيري ، وعن الحكم بن عتيبة ، قالا ؛ لكن في بعض نسخه : « الشعيري عن الحكم بن عتيبة قال » . والظاهر بملاحظة ما ذُكِر أنّ الصواب في سند ذاك الخبر هو ، زكريّا بن يحيى الشعيري .
إذا تبيّن هذا ، فنقول : المظنون أنّ إسماعيل في ما نحن فيه زائد ، وكان الأصل في العنوان هو الشعيري . ثمّ فسِّر بإسماعيل سهواً ، فزيد « إسماعيل » في المتن بتخيّل سقوطه منه .
( 6 ) . في « بح ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : « الرجل » . وفي « بر » : - / « رجل » .
( 7 ) . في « بر ، بف » : « ليحجّ » .
( 8 ) . في « بخ ، بس » والوافي والوسائل : « ما للزكاة » بدل « مال الزكاة » .
( 9 ) . في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بس » والوافي والوسائل : « بها » .