فَلِلْفُقَرَاءِ الْمُدْقَعِينَ « 1 » » .
قَالَ ابْنُ سِنَانٍ : قُلْتُ : وَكَيْفَ صَارَ هذَا هكَذَا « 2 » ؟
فَقَالَ « 3 » : « لِأَنَّ هؤُلَاءِ مُتَجَمِّلُونَ يَسْتَحْيُونَ « 4 » مِنَ النَّاسِ ، فَيُدْفَعُ إِلَيْهِمْ أَجْمَلُ الْأَمْرَيْنِ عِنْدَ النَّاسِ ، وَكُلٌّ صَدَقَةٌ « 5 » » . « 6 »
5920 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ « 7 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ :
عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يُعْطِي الْأَلْفَ « 8 » الدِّرْهَمِ « 9 » مِنَ الزَّكَاةِ ،
هامش
( 1 ) . في المحاسن : - / « المدقعين » . و « المُدْقَعُ » : الفقير الذي قد لصق بالدَقْعاء - وهي التراب - من الفقر ، يقال : دَقِعَ الرجلُ ، أي لصق بالتراب ذلًّا ، أو فقراً ؛ من الدَقَع ، وهو الخضوع في الطلب . وقيل : هو من الدَقَع وهو سوء احتمال الفقر . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1208 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 90 ( دقع ) .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « كذا » .
( 3 ) . في « بث ، بر ، بس ، بف » والوافي : « قال » .
( 4 ) . في التهذيب : « ويستحيون » .
( 5 ) . في « ى » : - / « وكلّ صدقة » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 101 ، ح 286 ، معلّقاً عن الكليني . علل الشرائع ، ص 371 ، ح 1 ، بسنده عن إبراهيم بن إسحاق ، عن محمّد بن سليمان الديلمي ، عن عبداللَّه بن سنان . المحاسن ، ص 304 ، كتاب العلل ، ح 13 ، عن أبيه ، عن ابن الديلمي ، عن عبداللَّه بن سنان ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 205 ، ح 9443 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 263 ، ح 11983 .
( 7 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، جن » والوسائل . وفي « بر ، بف » والمطبوع : + / « عن ابن أبي عمير » . وفي « بس » : « عن ابن أبي عمير » بدل « عن يونس » .
هذا ، ولم نجد توسّط ابن أبي عمير بين يونس - وهو ابن عبد الرحمن بقرينة رواية إسماعيل بن مرّار عنه - وبين عليّ بن أبي حمزة ؛ بل لم تثبت رواية يونس عن ابن أبي عمير . كما أنّا لم نجد رواية إسماعيل بن مرّار عن ابن أبي عمير في موضع . وأمّا يونس ، فقد توسّط بين إسماعيل مرّار وبين عليّ بن أبي حمزة في الكافي ، ح 7158 و 7723 و 8022 .
( 8 ) . في « بس » : « ألف » .
( 9 ) . في « بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : « درهم » .