فَقَالَ « 1 » : « أَعْطِهِمْ عَلَى الْهِجْرَةِ فِي الدِّينِ وَالْعَقْلِ وَالْفِقْهِ « 2 » » . « 3 »
5918 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 4 » وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ « 5 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الزَّكَاةِ : أَ يُفَضَّلُ بَعْضُ مَنْ يُعْطى مِمَّنْ لَايَسْأَلُ عَلى غَيْرِهِ ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، يُفَضَّلُ الَّذِي لَايَسْأَلُ عَلَى الَّذِي يَسْأَلُ « 6 » » . « 7 »
5919 / 3 . عَلِيُّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ صَدَقَةَ الْخُفِّ وَالظِّلْفِ « 8 » تُدْفَعُ إِلَى الْمُتَجَمِّلِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ « 9 » ، فَأَمَّا « 10 » صَدَقَةُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَمَا كِيلَ بِالْقَفِيزِ مِمَّا « 11 » أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ ،
هامش
( 1 ) . في « بخ ، بر ، بف » : « قال » .
( 2 ) . في « بح ، بخ ، بر » وحاشية « بف » والوافي : « والفقه والعقل » . وفي « بف » : « والعفّة والعقل » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 101 ، ح 285 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 35 ، ح 1631 ، معلّقاً عن عبداللَّه بن عجلان السكوني ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 203 ، ح 9440 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 262 ، ذيل ح 11982 .
( 4 ) . في « بر ، بف » والوسائل : - / « بن يحيى » .
( 5 ) . في التهذيب : + / « الأوّل » .
( 6 ) . في « بس » : - / « على الذي يسأل » . وفي الوافي : « وذلك لأنّ الذي يسأل أكثر نيلًا لها ، فالتفضيل هنا عين التعديل » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 101 ، ح 281 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 34 ، ذيل ح 1630 ، هكذا : « ويفضّل الذي لا يسأل على الذي يسأل » الوافي ، ج 10 ، ص 201 ، ح 9436 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 261 ، ح 11981 .
( 8 ) . الظلف للبقر والغنم ، كالحافر للفرس والبغل ، والخفّ للبعير . . . وقد يطلق الظلف على ذات الظلف أنفسهامجازاً . وفي الوافي : « الخفّ كناية عن الإبل ، والظلف عن البقر والغنم » . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 159 ( ظلف ) .
( 9 ) . في المحاسن : - / « من المسلمين » .
( 10 ) . في « بح » والوسائل : « وأمّا » .
( 11 ) . في التهذيب : « وما » . وفي المحاسن : - / « كيل بالقفيز ممّا » .