وَالْعُثْمَانِيَّةِ « 1 » وَالْقَدَرِيَّةِ « 2 » - ثُمَّ يَتُوبُ ، وَيَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ ، وَيُحْسِنُ رَأْيَهُ : أَ يُعِيدُ كُلَّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا ، أَوْ صَوْمٍ « 3 » ، أَوْ زَكَاةٍ « 4 » ، أَوْ حَجٍّ « 5 » ، أَوْ لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ ؟
قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ « 6 » غَيْرِ الزَّكَاةِ « 7 » لَابُدَّ « 8 » أَنْ يُؤَدِّيَهَا ؛ لِأَنَّهُ وَضَعَ الزَّكَاةَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا ، وَإِنَّمَا مَوْضِعُهَا أَهْلُ الْوَلَايَةِ » . « 9 »
5900 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ « 10 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ،
هامش
( 1 ) . « العثمانيّة » : هم قوم منسوبون إلى عثمان بن عفّان ويفضّلون عثمان على أمير المؤمنين عليّ عليه السلام ، ويقولون : إنّعثمان قتل مظلوماً ويدافعون عنه ، وكان سلفهم - وهم أهل الحديث والسنّة - ينتقصون عليّاً عليه السلام وجعلوه ممّن مالأ وأعان على قتل عثمان وممّن اشترك في سفك دمه بغير حقّ وقالوا : إنّه ليس من أئمّة الهدى ، بل هو من أئمّة الفتن ! ! وأبي كثير منهم أن يحدّثوا بفضائله . راجع : الاختلاف في اللفظ ، ص 47 ؛ مسائل الإمامة ، ص 19 ؛ الحور العين ، ص 180 ؛ المنية والأمل ، ص 121 .
( 2 ) . « القدريّة » : هم المنسوبون إلى القَدَر ويقولون بالاختيار وينزّهون اللَّه عن عقاب المجبر على ما يفعل ، ويزعمون أنّ كلّ عبد خالق فعله ، ولا يرون المعاصي والكفر بتقدير اللَّه ومشيئته . وقيل : هم جاحدوا القَدَر ، القائلون بنفي كون الخير والشرّ كلّه بتقدير اللَّه ومشيئته . وقيل : يطلق القدريّة على المجبّرة وعلى المفوّضة المنكرين لقضاء اللَّه وقدره . وقيل : سمّوا بذلك لمبالغتهم في نفي القدر ، وقيل : لكثرة ذكرهم القدر . لأنّه بدعتهم وضلالتهم . راجع : مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 451 ( قدر ) ؛ الفصول المهمّة ، ج 1 ، ص 234 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 303 ، ذيل ح 39 ؛ وج 5 ، ص 5 - 7 ، ذيل ح 4 ؛ الغدير ، ج 3 ، ص 41 ؛ العقائد الإسلاميّة ، ج 3 ، ص 366 ؛ معجم الفرق الإسلاميّة ، ص 190 .
( 3 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بس » : + / « صامه » .
( 4 ) . في « بح » : « زكاته » .
( 5 ) . في « بر » : - / « أو حجّ » . وفي « بس » : « أو حجّ أو زكاة » .
( 6 ) . في « ى ، بح ، بر » : - / « قال : ليس عليه إعادة شيء من ذلك » .
( 7 ) . في « بخ » : + / « لأنّه » .
( 8 ) . في التهذيب : « ولا بدّ » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 54 ، ح 143 ، معلّقاً عن الكليني . علل الشرائع ، ص 373 ، ح 1 ، بسنده عن عمر بن اذينة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 190 ، ح 9411 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 216 ، ح 11871 .
( 10 ) . في الكافي ، ح 5746 : + / « بن عيسى » .