مَا عَلَيْهِ ؟
فَقَالَ : « إِنْ « 1 » كَانَ السُّلْطَانُ يَأْخُذُ خَرَاجَهُ « 2 » ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ ، وَإِنْ لَمْ يَأْخُذِ السُّلْطَانُ مِنْهَا « 3 » شَيْئاً ، فَعَلَيْكَ إِخْرَاجُ عُشْرِ مَا يَكُونُ فِيهَا » . « 4 »
5892 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 5 » ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا أَخَذَهُ « 6 » مِنْكَ الْعَاشِرُ ، فَطَرَحَهُ فِي كُوزِهِ ، فَهُوَ مِنْ زَكَاتِكَ ، وَمَا لَمْ يَطْرَحْ « 7 » فِي الْكُوزِ « 8 » ، فَلَا تَحْتَسِبْهُ « 9 » مِنْ زَكَاتِكَ » . « 10 »
26 - بَابُ الرَّجُلِ يُخَلِّفُ عِنْدَ أَهْلِهِ مِنَ النَّفَقَةِ مَا يَكُونُ فِي مِثْلِهَا « 11 » الزَّكَاةُ
5893 / 1 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 12 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
هامش
( 1 ) . في « بث » : « إذا » .
( 2 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي « بح » والمطبوع : « خراجها » . وفي « جن » : « خراجك » .
( 3 ) . في « ى ، بس ، جن » وحاشية « بث » : « منك » .
( 4 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 144 ، ح 9330 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 192 ، ح 11813 .
( 5 ) . هكذا في النسخ والوسائل . وفي المطبوع : - / « عن أبيه » ، وهو سقط واضح ؛ فإنّ طريق الكليني إلى السكوني ، وهو « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي » من أشهر طرق الكافي .
( 6 ) . في « ظ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : « ما أخذ » .
( 7 ) . في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « لم يطرحه » .
( 8 ) . في الوافي : « لعلّ العاشر يومئذٍ كان يصرف ما يطرحه من ذلك في الكوز إلى السلطان ، وما لم يطرحه فيه ينفقه على نفسه » .
( 9 ) . في « ى ، بخ ، بس ، بف » والفقيه : « فلا تحسبه » .
( 10 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 29 ، ح 1613 ، معلّقاً عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 146 ، ح 9335 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 252 ، ح 11953 .
( 11 ) . في « بخ » وحاشية « بث » : « مثله » .
( 12 ) . في حاشية « بح » والوسائل والتهذيب : - / « بن يحيى » .