فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ » . « 1 »
5859 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ « 2 » بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَيْسَ فِي صِغَارِ الْإِبِلِ « 3 » شَيْءٌ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهَا « 4 » الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ تُنْتَجُ « 5 » » . « 6 »
19 - بَابٌ « 7 »
أَسْنَانُ الْإِبِلِ : مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ تَطْرَحُهُ أُمُّهُ إِلى تَمَامِ السَّنَةِ حُوَارٌ « 8 » ، فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ سُمِّيَ « 9 » ابْنَ مَخَاضٍ ؛ لِأَنَّ أُمَّهُ قَدْ حَمَلَتْ ، فَإِذَا دَخَلَ « 10 » فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ يُسَمَّى « 11 »
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 23 ، ح 56 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 60 ، معلّقاً عن الكليني . الاستبصار ، ج 2 ، ص 19 ، ح 57 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 89 ، ح 9215 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 110 ، ح 11642 .
( 2 ) . في « بح ، بخ ، بر » والوسائل : - / « عمر » .
( 3 ) . في « بح » : « الغنم » .
( 4 ) . في « ظ ، بس » والتهذيب ، ص 41 : « عليه » .
( 5 ) . في « ى » والتهذيب ، ص 41 والاستبصار ، ص 24 : « ينتج » . وفي مرآة العقول : « ذهب أكثر المتأخرين إلى أنّ حول السخال عند استغنائها بالرعي ، وقال الشيخ وجماعة : إنّ حولها من حين النتاج ، واستقرب الشهيد في البيان اعتبار الحول من حين النتاج إذا كان اللبن الذي يشربه من سائمة . وهذا الخبر وكثير من الأخبار يدلّ على مذهب الشيخ رحمه الله » . راجع : البيان ، ص 285 .
( 6 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 42 ، ح 108 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 23 ، ح 63 ، بسندهما عن زرارة ، إلى قوله : « يحول عليها الحول » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . وفيه ، ص 24 ، ح 66 ؛ والتهذيب ، ج 4 ، ص 41 ، ح 106 ، بسندهما عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السلام ، مع اختلاف وزيادة في أوّله . وراجع : الاستبصار ، ج 2 ، ص 20 ، ذيل ح 58 الوافي ، ج 10 ، ص 97 ، ح 9222 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 122 ، ح 11664 .
( 7 ) . في مرآة العقول : « باب أسنان الإبل . وما فيه كلام المصنّف أخذه من اللغويّين » .
( 8 ) . « الحُوار » ، بالضمّ وقد يكسر : ولد الناقة ساعة تضعه ، أو إلى أن يُفْصَل عن أُمّه ، فإذا فصل عنها فهو فصيل . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 640 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 540 ( حور ) .
( 9 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « يسمّى » .
( 10 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « ى » والمطبوع : « دخلت » .
( 11 ) . في « ظ ، بح ، بس » : « سمّي » .