وَثَلَاثِينَ ، فَفِيهَا ابْنَةُ « 1 » لَبُونٍ « 2 » ، ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتّى تَبْلُغَ « 3 » خَمْساً « 4 » وَأَرْبَعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً « 5 » وَأَرْبَعِينَ ، فَفِيهَا حِقَّةٌ « 6 » طَرُوقَةُ الْفَحْلِ « 7 » ، ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتّى تَبْلُغَ سِتِّينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتِّينَ ، فَفِيهَا جَذَعَةٌ « 8 » ، ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتّى تَبْلُغَ خَمْساً « 9 » وَسَبْعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً « 10 » وَسَبْعِينَ ، فَفِيهَا ابْنَتَا « 11 » لَبُونٍ ، ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعِينَ ، فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ ، ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ « 12 » حَتّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً ، فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ وَمِائَةً ، فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ عَلى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ « 13 »
هامش
( 1 ) . في « بر ، بس » : « بنت » .
( 2 ) . « اللبون » من الشاة والإبل : ذات اللبن ، غزيرة كانت أم بكيئة ، ويقال لولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة : ابن اللبون ، والأنثى : ابنة لبون ؛ لأنّ امّه حملت غيره ووضعته فصارت ذات لبن . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2192 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 228 ( لبن ) .
( 3 ) . في « بخ ، بف » : « حتّى يبلغ » .
( 4 ) . في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة » .
( 5 ) . في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة » .
( 6 ) . « الحِقّ » ، بكسر الحاء : هو من الإبل ما كان ابن ثلاث سنين وقد دخل في السنة الرابعة إلى آخرها ، والأنثى حِقَّة وحِقٌّ أيضاً ؛ سمّي بذلك لاستحقاقه أن يركب ويحمل عليه وينتفع به ، ويجمع على حِقاق وحقائق . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1460 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 415 ( حقق ) .
( 7 ) . قال الجوهري : « طَروقة الفحل : انثاه ، يقال : ناقة طروقة الفحل ، للتي بلغت أن يضربها الفحل » ، وقال ابن الأثير : « في حديث الزكاة : فيها حقّة طروقة الفحل ، أي يعلو الفحلُ مثلَها في سنّها ، وهي فعولة بمعنى مفعولة ، أي مركوبة للفحل » . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1515 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 122 ( طرق ) .
( 8 ) . قال الجوهري : « الجَذَع : قبل الثنيّ ، والجمع : جُذْعان وجِذاع ، والأنثى : جَذَعة ، والجمع : جَذَعات » ، وقال ابن الأثير : « أصل الجَذَع من أسنان الدوابّ ، وهو ما كان منها شابّاً فتيّاً ، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل : البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تمّت له سنة ، وقيل أقلّ منها ، ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير » . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1194 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 250 ( جذع ) .
( 9 ) . في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة » .
( 10 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » والمعاني : « خمسة » .
( 11 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس » والمعاني : « بنتا » .
( 12 ) . في « بر ، بف » والوافي والمعاني : + / « أكثر من ذلك » .
( 13 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والمعاني : « بنت » .