تنها عالمان از خدا مىترسند » « 1 » .
در عين حال ما رواياتى را كه در دست شماست مىپذيريم و به همان احاديث مشهورى كه شما خود دربارهء على و ابو بكر به پيامبر اسناد مىدهيد خشنوديم ، تا بدانيد سبب آنچه مىگوييد هوى و هوس است نه حديث و بدعت است و سنت نيست .
( 1 )
رد كردن مؤلف برخى از حديثهاى دروغ پيروان خاندان ابو سفيان را دربارهء منزلت ابو بكر و عمر
شما مىگوييد سنت دلالت بر تفضيل ابو بكر و عمر دارد . چه سنتى دلالت بر اين دارد كه آن دو بر على بن ابى طالب فضيلت دارند ؟ جماعت در اين باره اختلاف نظر دارند . اينك ما را به شهادت معروف آگاه كنيد و ادعاى اين سنت خود را كه بدعت از آن آشكار است روشن سازيد . اگر مىگوييد از جملهء سنت اين گفتار پيامبر ( ص ) است كه درباره آن دو فرموده است : « سرور سالخوردگان بهشتاند » ، مىگوييم با اين خبر شما خبر ديگرى معارضه دارد كه از لحاظ معنى از آن استوارتر است و هيچ گونه خطايى در تأويل آن نيست ، و آن گفتار پيامبر ( ص ) دربارهء حسن و حسين است كه فرموده است : « آن دو سرور جوانان اهل بهشتاند و پدرشان از آن دو بهتر است » « 2 » . چون به حديث نخست مىنگريم ، مىبينيم در آن امكان شبهه است و در تأويل آن هم مىتوان نشان نادرستى را ديد ، زيرا در بهشت سالخورده وجود ندارد . و اين شبهه را در حديث دوم راه نيست كه اهل بهشت همگان جواناند ، ( 2 ) و چون ثابت است كه اهل بهشت جواناند و سالخورده نيستند ، در اين صورت پيامبر ( ص ) آن دو را بر همهء اهل بهشت مقدم داشته است ، و اينكه پدرشان را مستثنى فرموده است ، دليل بر آن است كه خبر عام است و اگر چيز خاصى را اراده مىفرمود ، استثناء معنى نداشت . و اگر بگوييد پيامبر ( ص ) از سخن خود كه فرموده است آن دو سرور سالخوردگان اهل بهشتاند ، اين موضوع را اراده نكرده است كه در بهشت سالخوردگان
هامش
( 1 ) بخشى از آيه 28 سوره فاطر .
( 2 ) اين حديث مورد اجماع شيعه و سنى است . ابن عساكر در تاريخ دمشق ، ج 12 ، ص 41 ، 59 و 72 با اسناد فراوانى آورده است . مصحح محترم در پاورقى همان كتاب آن را از مصادر كهن و استوار ديگر هم آوردهاند . به مرحوم فيروزآبادى فضائل الخمسه ، ج 3 ، ص 218 - 212 مراجعه فرماييد .