4905 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ر ، بذ » وحاشية « بط » . وكذا نقله العلّامة المحقّق الشبيري الزنجاني - دام ظلّه - من نسخة رمزعنها ب « خ » وكذا من نسخة كانت عند السيّد الروضاتي نقلًا من بعض النسخ . وفي « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ عليّ بن إسماعيل الرواي عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، هو عليّ بن السندي الذي روى محمّد بن الحسن الصفّار عنه كتاب محمّد بن عمرو بن سعيد الزيّات ، كما في رجال النجاشي ، ص 369 ، الرقم 1001 ، والفهرست للطوسي ، ص 388 ، الرقم 594 .
وما ورد في مطبوعة رجال الكشّي ، ص 598 ، الرقم 1119 من أنّ عليّ بن إسماعيل هو عليّ بن السدى ، سهو ، كما ورد السندي - على الصواب - في بعض نسخ رجال الكشّي .
وممّا يدلّ على ذلك ما تقدّم من رجال النجاشي والفهرست للطوسي ومقارنته مع ما ورد في بصائر الدرجات ، ص 127 ، ح 3 ؛ ص 138 ، ح 15 ؛ ص 231 ، ح 1 ؛ ص 344 ، ح 17 ؛ ص 362 ، ح 2 ؛ ص 397 ، ح 2 ؛ ص 399 ، ح 121 ؛ وص 430 ، ح 9 ، من رواية الصفّار ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن عمرو الزيّات .
هذا ، وقد روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى بن عمران ] ، عن عليّ بن إسماعيل أو عن عليّ بن السندي ، عن محمّد بن عمرو الزيّات أو محمّد بن عمرو بن سعيد ، في الأمالي للصدوق ، ص 122 ، المجلس 29 ، ح 9 ؛ ثواب الأعمال ، ص 110 ، ح 4 ؛ الخصال ، ص 54 ، ح 74 ؛ وص 364 ، ح 63 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 217 ، ح 1 . كما روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عليّ بن السندي أو عن عليّ بن إسماعيل عن بعض رواةٍ آخَرين . انظر على سبيل المثال : التهذيب ، ج 1 ، ص 36 ، ح 97 ؛ ص 133 ، ح 369 ؛ ص 191 ، ح 550 ؛ وص 262 ، ح 762 .
وأمّا توسّط أحمد بن محمّد بين أحمد بن إدريس وعليّ بن إسماعيل هذا ، فلم يثبت .
لا يقال : إنّ الخبر يأتي في الكافي ، ح 8114 ، وقد رواه محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، عن موسى بن بكر ، فكيف يمكن الجزم بصحّة « محمّد بن أحمد » في ما نحن فيه .
فإنّه يقال : روى محمّد بن يحيى [ العطّار ] ، عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى بن عمران ] ، عن عليّ بن إسماعيل ، أو عن عليّ بن السندي ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد أو محمّد بن عمرو الزيّات ، في ثواب الأعمال ، ص 115 ، ح 26 ؛ ص 191 ، ح 1 ؛ الخصال ، ص 40 ، ح 27 ؛ ص 236 ، ح 78 ؛ وص 581 ، ح 4 ؛ معاني الأخبار ، ص 217 ، ح 1 ؛ وص 405 ، ح 79 ؛ فلا تطمئنّ النفس بصحّة ما أشرت إليه ، بل احتمال التحريف فيه قويّ جدّاً ؛ لكثرة روايات محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد الموجبة للتقدّم والتأخّر في عنوان « محمّد بن أحمد » .
ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 3 ، ص 261 ، ح 737 ، بإسناده عن محمّد بن أحمد ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، قال : حدّثني موسى بن أكيل ، وهذه قرينة أخرى على صحّة ما أثبتناه .
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 8114 ، من موسى بن بكر بدل موسى بن أكيل ، فالظّاهر أنّه مصحّف ؛ فقد روى محمّد بن أحمد ، عن عليّ بن السندي ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، عن موسى بن أكيل ، في الخصال ، ص 40 ، ح 27 . ولم نجد رواية محمّد بن عمرو ، عن موسى بن بكر في موضع .