وَقَالَ : « إِنْ « 1 » نَسِيتَ الظُّهْرَ حَتّى صَلَّيْتَ الْعَصْرَ ، « 2 » فَذَكَرْتَهَا وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ بَعْدَ فَرَاغِكَ « 3 » ، فَانْوِهَا « 4 » الْأُولى ، ثُمَّ صَلِّ الْعَصْرَ ، فَإِنَّمَا « 5 » هِيَ أَرْبَعٌ « 6 » مَكَانَ أَرْبَعٍ ، فَإِنْ « 7 » ذَكَرْتَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ الْأُولى وَأَنْتَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَقَدْ صَلَّيْتَ مِنْهَا رَكْعَتَيْنِ ، فَانْوِهَا « 8 » الْأُولى « 9 » ، ثُمَّ صَلِّ « 10 » الرَّكْعَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ ، وَقُمْ ، فَصَلِّ الْعَصْرَ .
وَإِنْ « 11 » كُنْتَ قَدْ « 12 » ذَكَرْتَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى دَخَلَ وَقْتُ الْمَغْرِبِ ، وَلَمْ
هامش
( 1 ) . في « غ ، ى ، بث ، بح » وحاشية « ظ ، بخ ، جن » والوسائل ، ح 5187 : « إذا » .
( 2 ) . في الحبل المتين ، ص 496 : « قوله عليه السلام : وإن نسيت الظهر حتّى صلّيت العصر ، إلى آخره ، يستفاد منه العدول بالنّية لمن ذكر السابقة ، وهو في أثناء اللاحقة ، وهو ممّا لاخلاف فيه بين الأصحاب ، والحديث الحادي عشر دالّ عليه » . والخبر الحادي عشر هو الخبر 4898 هنا .
( 3 ) . قال الشيخ البهائي : « قوله عليه السلام : أو بعد فراغك منها ، صريح في صحّة قصد السابقة بعد الفراغ من اللاحقة ، وحمله الشيخ في الخلاف على ما قارب الفراغ ولو قبل التسليم ، وهو كما ترى . والقائلون باختصاص الظهر من أوّل الوقت بمقدار أدائها ، فصّلوا بأنّه إذا ذكر بعد الفراغ من العصر فإن كان قد صلّاها في أوّل الوقت المختصّ بالظهر أعادها بعد أن يصلّي الظهر ، وإن كان صلّاها في الوقت المشترك أو دخل وهو فيها أجزأته وأتى بالظهر . وأمّا القائلون بعدم الاختصاص ، كابن بابويه وأتباعه فلا يوجبون إعادة العصر كما هو ظاهر إطلاق هذا الخبر وغيره » . وقال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : فانوها الأولى ، لا يخفى منافاته لفتوى الأصحاب ، ولا بعد في العمل به بعد اعتضاده بظواهر بعض النصوص المعتبرة الاخر أيضاً » . راجع : الخلاف ، ج 1 ، ص 136 ، ذيل المسألة 139 ؛ الحبل المتين ، ص 496 .
( 4 ) . في « بث ، بخ » : « فأتوها » .
( 5 ) . في التهذيب : « فإنّها » .
( 6 ) . في التهذيب : + / « صلّيتها » .
( 7 ) . في « ظ ، غ ، ى » وحاشية « بخ » والوسائل ، ح 5187 والتهذيب : « وإن » .
( 8 ) . في « بث ، بخ » : « فأتوها » .
( 9 ) . في التهذيب : - / « فانوها الأولى » .
( 10 ) . في الوافي والتهذيب : « فصلّ » .
( 11 ) . في « ظ » : « فإن » .
( 12 ) . في الوافي والتهذيب : - / « قد » .