4787 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - الصَّلَاةُ ، وَهِيَ آخِرُ وَصَايَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، فَمَا أَحْسَنَ « 1 » الرَّجُلَ يَغْتَسِلُ « 2 » أَوْ يَتَوَضَّأُ ، فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ « 3 » ، ثُمَّ يَتَنَحّى حَيْثُ لَايَرَاهُ أَنِيسٌ « 4 » ، فَيُشْرِفُ « 5 » عَلَيْهِ وَهُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ ؛ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ ، نَادى إِبْلِيسُ : يَا وَيْلَاهْ « 6 » ، أَطَاعَ « 7 » وَعَصَيْتُ ، وَسَجَدَ « 8 »
هامش
( 1 ) . في « ى ، بخ » وحاشية « بح » والوافي والوسائل ، ح 177 والفقيه : + / « من » .
( 2 ) . في « ى » وحاشية « بح » والوافي والفقيه : « أن يغتسل » .
( 3 ) . يقال : أسبغ الوضوء ، أي أتمّه وأبلغه مواضعه ووفّى كلّ عضو حقّه . وقال الطريحي : « إسباغ الوضوء : إتمامه وإكماله ، وذلك في وجهين : إتمامه على ما فرض اللَّه تعالى ، وإكماله على ما سنّه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 433 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1046 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 11 ( سبغ ) .
( 4 ) . في « بث ، بس » : « إبليس » . وفي الوافي : « في بعض نسخ الكافي : إبليس ، مكان أنيس ، وهو تصحيف . وفي بعض نسخ الفقيه : إنسيّ ، وفي بعض نسخه : فيشرف اللَّه عليه ، بإثبات لفظ الجلالة ، ولكلّ وجه ، وإن كان إثبات الجلالة والإنسيّ أوجه ، والمستتر في « يشرف » بدون الجلالة يعود إلى الإنسيّ أو الأنيس ، والغرض على التقادير البعد عن شائبة الرياء » .
( 5 ) . في الوسائل ، ح 4454 والفقيه : + / « اللَّه » .
( 6 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بس » والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار : « يا ويله » . وقال في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 7 : « قوله عليه السلام : يا ويله . . . أضاف الويل إلى ضمير الغائب حملًا على المعنى ، وعدل عن حكاية قول إبليس : ياويلي ، كراهة أن يضيف الويل إلى نفسه » .
( 7 ) . في « بس » وحاشية « بح » والوسائل والفقيه : « أطاعوا » .
( 8 ) . في حاشية « بث ، بح » والوسائل والفقيه : « وسجدوا » .