بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قِبْلَةِ الْمُتَحَيِّرِ ؟
فَقَالَ : « يُصَلِّي حَيْثُ يَشَاءُ « 1 » » . « 2 »
وَرُوِيَ أَيْضاً : « أَنَّهُ يُصَلِّي إِلى أَرْبَعِ جَوَانِبَ « 3 » » . « 4 »
4873 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِيَاحٍ « 5 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا صَلَّيْتَ وَأَنْتَ تَرى أَنَّكَ فِي وَقْتٍ وَلَمْ يَدْخُلِ الْوَقْتُ ، فَدَخَلَ الْوَقْتُ « 6 » وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْكَ » . « 7 »
4874 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
هامش
( 1 ) . في « ى ، بث ، بح ، جن » وحاشية « بخ » والوافي ومرآة العقول : « شاء » .
( 2 ) . الوافي ، ج 7 ، ص 549 ، ح 6565 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 311 ، ح 5237 .
( 3 ) . في « بح » وحاشية « بخ » والوافي : « أربعة جوانب » . وفي مرآة العقول : « الجمع بينهما إمّا بحمل الأولى على الجواز والثانية على الاستحباب ، أو الأولى على ضيق الوقت والثانية على سعتها ، أو الأولى على حصول الظنّ بجهة والثانية على عدمها ، فالمراد بقوله : حيث شاء ، حيث رأى أنّه أصلح ، ولا يخفى بعده ، أو الأولى على الأولى ، أي يصلّي أوّلًا إلى حيث شاء ، ثمّ يكرّر حتّى تحصل الأربع ، وهو أيضاً بعيد . والأوّل أظهر » .
( 4 ) . الوافي ، ج 7 ، ص 549 ، ح 6566 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 311 ، ح 5238 .
( 5 ) . هكذا في « غ ، بث ، بح ، بخ » . وفي « ظ ، ى ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : « رباح » .
والمذكور في رجال البرقي ، ص 28 ، ورجال الطوسي ، ص 167 ، الرقم 1940 هو إسماعيل بن رياح .
( 6 ) . في « ى » : - / « الوقت » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 141 ، ح 550 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد . وفيه ، ص 35 ، ح 110 ، بسنده عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج 1 ، ص 222 ، ح 667 ، معلّقاً عن إسماعيل بن رباح الوافي ، ج 7 ، ص 308 ، ح 5976 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 206 ، ذيل ح 4932 .