5668 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَطَّارِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ لِي : « يَا فُلَانُ ! أَ مَا تَغْدُو فِي الْحَاجَةِ ؟ أَ مَا تَمُرُّ بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ عِنْدَكُمْ بِالْكُوفَةِ ؟ » . قُلْتُ : بَلى .
قَالَ : « فَصَلِّ فِيهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، قُلْ فِيهِنَّ « 1 » : غَدَوْتُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ ، غَدَوْتُ بِغَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَاقُوَّةٍ ، وَلكِنْ « 2 » بِحَوْلِكَ يَا رَبِّ وَقُوَّتِكَ ، أَسْأَلُكَ بَرَكَةَ هذَا الْيَوْمِ وَبَرَكَةَ أَهْلِهِ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنِي مِنْ فَضْلِكَ حَلَالًا طَيِّباً تَسُوقُهُ إِلَيَّ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ ، وَأَنَا « 3 » خَافِضٌ « 4 » فِي عَافِيَتِكَ » . « 5 »
5669 / 6 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 6 » ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ « 7 » عُرْوَةَ ابْنِ أُخْتِ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ، عَنْ خَالِهِ شُعَيْبٍ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : قل فيهنّ ، أي في القنوت ، أو في السجود أو بعدهنّ متّصلًا بهنّ ، كالأخبارالأُخر . وهو بعيد » .
( 2 ) . في « ى » : « لكن » بدون الواو .
( 3 ) . في « بخ » : « وإنّي » .
( 4 ) . في « بخ » والوافي : « خائض » .
( 5 ) . قرب الإسناد ، ص 3 ، ح 7 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 9 ، ص 1432 ، ح 8489 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 124 ، ح 10223 .
( 6 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » : - / « بن عبداللَّه » .
( 7 ) . هكذا في « بس » والوسائل . وفي « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، جن » والمطبوع والتهذيب : « بن » .
والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه وأنّ المراد من الحسن ، هو الحسن بن عليّ بن فضّال ؛ فإنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 2 ، ص 237 ، ح 939 ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عروة ابن أخت شعيب العقرقوفي ، عن خاله شعيب .
وقد وردت في الكافي ، ح 129 ؛ فضائل الأشهر الثلاثة ، ص 49 ، ح 25 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 37 ، المجلس 9 ، ح 5 ، رواية عروة ابن أخي شعيب العقرقوفي ، عن شعيب . والظاهر اتّحاد العنوانين ووقوع التحريف في أحدهما .