5620 / 2 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ يَحْيى :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا صَلَاةَ « 1 » يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحى إِلَّا مَعَ إِمَامٍ « 2 » » . « 3 »
5621 / 3 . عَلِيٌّ « 4 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ « 5 » مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « بث ، بح » : + / « في » .
( 2 ) . في « بث ، بح » : « الإمام » . وفي الفقيه : + / « عادل » .
وفي مدارك الأحكام ، ج 4 ، ص 97 : « وأمّا استحباب الصلاة على الانفراد مع تعذّر الجماعة فهو قول أكثر الأصحاب . . . ونقل عن ظاهر الصدوق في المقنع وابن أبي عقيل عدم مشروعيّة الانفراد فيها مطلقاً ، واحتجّ لهما في المختلف بصحيحة محمّد مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى ، قال : « ليس صلاة إلّا مع إمام » . والجواب بالحمل على نفي الوجوب جمعاً بين الأدلّة » . جمعاً بين الأدلّة » . وراجع : المقنع ، ص 149 ؛ التهذيب ، ج 3 ، ص 135 ، ح 296 ؛ مختلف الشيعة ، ج 2 ، ص 296 .
( 3 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 128 ، ح 275 ، معلّقاً عن الكليني . ثواب الأعمال ، ص 103 ، ح 3 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، عن معمر بن يحيى وزرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 506 ، ح 1456 ، بسند آخر . وفي التهذيب ، ج 3 ، ص 128 ، ح 275 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 444 ، ح 1715 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السلام . ثواب الأعمال ، ص 103 ، ح 2 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1286 ، ح 8242 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 423 ، ح 9753 .
( 4 ) . هكذا في « بخ » وحاشية « بس » والاستبصار . وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والمطبوع والتهذيب : + / « بن محمّد » . وأمّا الوسائل فمضطرب ؛ ففي ج 7 ، ص 430 ، ح 9772 : « عليّ بن محمّد » ، وفي ص 434 ، ح 9782 : « عليّ بن إبراهيم » .
هذا ، والمراد من عليّ الراوي عن محمّد بن عيسى ، هو عليّ بن إبراهيم ؛ لما ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً من رواية عليّ [ بن إبراهيم ] عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] عن يونس [ بن عبد الرحمن ] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 380 - 386 ؛ و 393 - 394 . وأمّا رواية عليّ بن محمّد - شيخ الكليني - عن محمّد بن عيسى ، فلم تثبت .
( 5 ) . في « ظ ، بح » والتهذيب : « بن » . وهو سهو ، فقد تكررّت في الأسناد رواية يونس [ بن عبد الرحمن ] عن معاوية بن عمّار أو معاوية بن وهب . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 311 - 321 ؛ وص 331 .