عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ : « اعْلَمْ أَنَّ النَّافِلَةَ بِمَنْزِلَةِ الْهَدِيَّةِ ، مَتى مَا أُتِيَ بِهَا قُبِلَتْ « 1 » » . « 2 »
5600 / 15 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :
أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ « 3 » إِذَا اهْتَمَّ « 4 » تَرَكَ النَّافِلَةَ . « 5 »
5601 / 16 . وَعَنْهُ « 6 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ أَوْ غَيْرِهِ :
هامش
( 1 ) . في التهذيب ، ح 1066 والاستبصار ، ح 1010 : + / « فقدّم منها ما شئت وأخّر منها ما شئت » . وفي مرآة العقول : « يدلّ على جواز تقديم النوافل على أوقاتها وتأخيرها عنها ، وحمل في المشهور على العذر » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 267 ، ح 1066 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 278 ، ح 1010 ، بسندهما عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . وفيه ، ذيل ح 1009 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 267 ، ذيل ح 1065 ، بسند آخر ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 327 ، ح 6020 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 232 ، ح 5007 .
( 3 ) . في الوافي : - / « كان » .
( 4 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : إذا اهتمّ ، أي عرض له همّ وحزن ، أو اهتمّ بشغل ضروريّ » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 11 ، ح 24 ، بسنده عن معلّى بن محمّد البصري الوافي ، ج 7 ، ص 92 ، ح 5513 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 68 ، ذيل ح 4532 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 114 ، ح 24 .
( 6 ) . يروي المصنّف عن عليّ بن معبد بواسطتين وهما في الأكثر عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، ففي مرجع الضمير احتمالات ثلاثة :
الأوّل : رجوعه إلى معلّى بن محمّد المذكور في السند السابق ، لمساعدة الطبقة ، لكن لم نجد رواية معلّى عن عليّ بن معبد في موضع ، وبهذا الاحتمال اخذ في الوسائل ، ج 4 ، ص 69 ، ح 4535 ؛ ومعجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 466 .
الثاني : رجوع الضمير إلى سهل بن زياد ؛ لما ورد في الكافي ، ح 12299 و 12404 ؛ - وقد عُبِّر في السند عن سهل بن زياد بالضمير - .
الثالث : رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم والد عليّ المذكور في سند الحديث 13 ؛ فقد روى إبراهيم بن هاشم كتاب عليّ بن معبد وتكرّرت روايته عنه في الأسناد ، لكنّه تقدّم في الكافي ، ذيل ح 3389 ، عدم ثبوت هذا الأمر في أسناد الكافي .