5578 / 28 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَيْدٍ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَقُومُ مِنْ « 2 » آخِرِ اللَّيْلِ وَهُوَ يَخْشى أَنْ يَفْجَأَهُ الصُّبْحُ : أَ يَبْدَأُ بِالْوَتْرِ ، أَوْ يُصَلِّي الصَّلَاةَ عَلى وَجْهِهَا حَتّى يَكُونَ الْوَتْرُ آخِرَ ذلِكَ ؟
قَالَ : « بَلْ يَبْدَأُ بِالْوَتْرِ « 3 » » وَقَالَ : « أَنَا كُنْتُ فَاعِلًا ذلِكَ » . « 4 »
5579 / 29 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلَّادٍ حَفْصِ بْنِ سَالِمٍ « 5 » ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ التَّسْلِيمِ فِي رَكْعَتَيِ الْوَتْرِ ؟
هامش
( 1 ) . هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ » والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي « ظ ، بس » والمطبوع : « القاسم بن يزيد » . والقاسم هذا ، هو القاسم بن بريد بن معاوية ، له كتاب يرويه فضالة بن أيّوب . راجع : رجال النجاشي ، ص 313 ، الرقم 857 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 347 - 348 .
( 2 ) . في « ى » : « في » . وفي التهذيب والاستبصار : - / « من » .
( 3 ) . في مرآة العقول : « المراد بالوتر الثلاث ركعات ، كما هو الأغلب في إطلاق الأخبار ، وعلى المشهور محمول على ما إذا خاف عدم إدراك أربع ركعات قبل الفجر ، ويحتمل الأعمّ على الأفضليّة » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 125 ، ح 474 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 281 ، ح 1020 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 337 ، ح 6054 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 257 ، ح 5087 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 123 ، ذيل ح 61 .
( 5 ) . في الوسائل : + / « الحنّاط » . هذا ، وقد ورد الخبر في المحاسن ، ص 325 ، ح 71 ، بسنده عن أبي ولّاد جعفر بن سالم ، لكن المذكور في البحار ، ج 78 ، ص 210 ، ذيل ح 24 ، نقلًا من المحاسن : « أبي ولّاد حفص بن سالم » . وهو الصواب .