5544 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ « 1 » بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ مُقَاتِلٍ ، عَنْ أَبِي الْحَارِثِ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ - يَعْنِي الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنِ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي السَّفَرِ ، يُعْجِلُنِي الْجَمَّالُ ، وَلَايُمَكِّنِّي « 2 » الصَّلَاةَ عَلَى الْأَرْضِ ، هَلْ أُصَلِّيهَا فِي الْمَحْمِلِ ؟
فَقَالَ : « نَعَمْ ، صَلِّهَا فِي الْمَحْمِلِ » . « 3 »
5545 / 12 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « صَلِّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْمَحْمِلِ » . « 5 »
هامش
( 1 ) . في « ظ » وحاشية « بس » ومرآة العقول - نقلًا من بعض النسخ - والوسائل وهامش المطبوع : « حمدان » . وفي حاشية « بث ، بح ، بس » ومرآة العقول - نقلًا عن بعض النسخ - والتهذيب وهامش المطبوع : « حمّاد » .
وربّما يبدو للذهن صحّة « حمدان » ؛ لأنّ محمّد بن يحيى روى كتاب حمدان بن سليمان ، كما في رجال النجاشي ، ص 138 ، الرقم 357 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 163 ، الرقم 250 . لكن لم نجد في شيءٍ من الأسناد رواية حمدان بن سليمان عن سعد بن سعد .
والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو عبّاد بن سليمان ؛ لأنّه روى كتاب سعد بن سعد المبوّب ، كما في رجال النجاشي ، ص 179 ، الرقم 470 ، ووردت روايته عنه في عددٍ من الأسناد . وتصحيف « عبّاد » ، ب « حمّاد » ثمّ ب « أحمد » أو « حمدان » ممّا لا معونة له .
وهذا الاحتمال يواجه إشكالًا ، وهو عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى عن عبّاد بن سليمان في موضع ، بل يروي عنه أمثال محمّد بن أحمد بن يحيى وأحمد بن محمّد ، وهما من مشايخ محمّد بن يحيى ، لكن احتمال السقط في السند غير منفيّ .
( 2 ) . في « بح » : « ولا تمكنني » . وفي الوافي والوسائل : « ولا يمكنني » . وفي التهذيب : « فلا يمكنني » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 15 ، ح 37 ، معلّقاً عن الكليني . وراجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 168 ، ح 666 الوافي ، ج 7 ، ص 518 ، ح 6491 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 86 ، ح 4580 .
( 4 ) . في الوافي والتهذيب : - / « الرضا » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 15 ، ح 38 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 519 ، ح 6492 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 103 ، ح 4631 .