فَقَالَ « 1 » : « إِنْ خَرَجَ لِقُوتِهِ وَقُوتِ عِيَالِهِ ، فَلْيُفْطِرْ وَلْيُقَصِّرْ ، وَإِنْ خَرَجَ لِطَلَبِ الْفُضُولِ « 2 » ، فَلَا « 3 » ، وَلَا « 4 » كَرَامَةَ » . « 5 »
5531 / 12 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ « 6 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَزَّكٍ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلَيْهِ « 7 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ لِي جِمَالًا ، وَلِي قُوَّامٌ عَلَيْهَا ، وَقَدْ أَخْرُجُ فِيهَا إِلى طَرِيقِ مَكَّةَ لِرَغْبَةٍ فِي الْحَجِّ ، أَوْ فِي النَّدْرَةِ إِلى بَعْضِ الْمَوَاضِعِ ، فَهَلْ يَجِبُ عَلَيَّ التَّقْصِيرُ فِي الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ ؟
فَوَقَّعَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنْ كُنْتَ لَاتَلْزَمُهَا « 8 » وَلَاتَخْرُجُ مَعَهَا فِي كُلِّ سَفَرٍ إِلَّا
هامش
( 1 ) . في « بث ، بح » : « قال » .
( 2 ) . « الفُضول » : جمع الفَضْل ، وهو الزيادة ، وقد استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه ، ولهذا نسب إليه على لفظه ، فقيل : فُضوليّ لمن يشتغل بما لا يعنيه ؛ لأنّه جعل عَلَماً على نوع من الكلام فنزّل منزلة المفرد وسمّي بالواحد . انظر : المصباح المنير ، ص 475 ( فضل ) .
( 3 ) . في مرآة العقول : « ظاهره يشمل صيد التجارة ، ولعلّ الأصحاب حملوه على اللغو الذي لا فائدة فيه » .
( 4 ) . في « جن » : - / « ولا » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 217 ، ح 538 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عمران بن محمّد بن عمران القميّ ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 236 ، ح 845 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عمران بن محمّد بن عمران القمّي . الفقيه ، ج 1 ، ص 452 ، ح 1310 ، مرسلًا ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 174 ، ح 5710 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 480 ، ذيل ح 11220 .
( 6 ) . ورد الخبر في الاستبصار ، ج 1 ، ص 234 ، ح 835 وسنده هكذا : « عنه - والظاهر رجوع الضمير إلى سعد بن عبداللَّه - عن عبداللَّه بن المغيرة ، عن محمّد بن جزّك » . والظاهر أنَّ عبداللَّه بن المغيرة في السند محرّف ؛ فإنّ محمّد بن جزّك من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ، ويستبعد جدّاً رواية عبداللَّه بن المغيرة الراوي عن أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام كثيراً ، عنه . راجع : رجال البرقي ، ص 60 ؛ رجال الطوسي ، ص 391 ، الرقم 5755 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 509 - 528 ؛ وج 23 ، ص 314 - 316 .
( 7 ) . في الفقيه والتهذيب والاستبصار : « إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام » بدل « إليه » .
( 8 ) . في « بح » : « لا يلزمهما » .