كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُبَكِّرُ « 1 » إِلَى الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ تَكُونُ « 2 » الشَّمْسُ قِيدَ « 3 » رُمْحٍ ، فَإِذَا كَانَ شَهْرُ رَمَضَانَ ، يَكُونُ قَبْلَ ذلِكَ ، وَكَانَ يَقُولُ : « إِنَّ لِجُمَعِ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلى جُمَعِ سَائِرِ الشُّهُورِ فَضْلًا « 4 » ، كَفَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلى سَائِرِ الشُّهُورِ » . « 5 »
5497 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ « 6 » ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ « 7 » ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ فِي رَجُلٍ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ وَقَدِ ازْدَحَمَ النَّاسُ ، فَكَبَّرَ مَعَ الْإِمَامِ وَرَكَعَ ، وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى السُّجُودِ ، وَقَامَ الْإِمَامُ وَالنَّاسُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ، وَقَامَ هذَا مَعَهُمْ ، فَرَكَعَ الْإِمَامُ ، وَلَمْ يَقْدِرْ هذَا عَلَى الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الزِّحَامِ ، وَقَدَرَ عَلَى السُّجُودِ : كَيْفَ يَصْنَعُ ؟
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَمَّا الرَّكْعَةُ الْأُولى ، فَهِيَ إِلى عِنْدِ الرُّكُوعِ تَامَّةٌ ، فَلَمَّا لَمْ
هامش
( 1 ) . التبكير : الاتيان بكرةً ، قال العلّامة الفيض : « أريد بالتبكير إلى المسجد إتيانه بكرةً وإدراكه بِكراً » . انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 505 ( بكر ) .
( 2 ) . في « ى ، بح » والوافي : « يكون » .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « قدر » . والقيد ، بالكسر : القدر ، تقول : بينهما قِيدُ رُمْح وقادُ رمح ، أي قدر رمح . الصحاح ، ج 2 ، ص 529 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 131 ( قيد ) .
( 4 ) . في ثواب الأعمال : + / « كفضل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على سائر الرسل و » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 244 ، ح 42 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري . ثواب الأعمال ، ص 62 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن النضر الخزّاز ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1113 ، ح 7849 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 348 ، ح 9543 .
( 6 ) . في « بث ، بخ ، بس » : « القاشاني » .
( 7 ) . في الوسائل : - / « المنقري » .