5450 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ « 1 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ أَخَذَ مِنْ شَارِبِهِ ، وَقَلَّمَ مِنْ « 2 » أَظْفَارِهِ ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ « 3 » يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً « 4 » » . « 5 »
5451 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَخْذُ الشَّارِبِ وَالْأَظْفَارِ « 6 » مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ
هامش
( 1 ) . روى موسى بن سعدان ، عن عبداللَّه بن القاسم ، عن عبداللَّه بن سنان ، في الكافي ، ح 6402 - في المطبوع : عبداللَّه بن الهيثم ، لكن يأتي أنّ الصواب « عبداللَّه بن القاسم » كما في بعض النسخ - وح 7336 و 9340 و 10500 و 14712 و 14713 والراوي عن موسى بن سعدان في خمسة مواضع من المواضع المذكورة ، هو محمّد بن الحسين .
فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه ، بين موسى بن سعدان وبين عبداللَّه بن سنان ويؤكّد ذلك تكرار « عبداللَّه » الموجب للسقط بجواز النظر من أحدهما إلى الآخر .
( 2 ) . في الوافي والكافي ، ح 12805 والتهذيب : - / « من » .
( 3 ) . في الوافي : + / « في » .
( 4 ) . قال الجوهري : « النَسَمة : الإنسان » ، وقال ابن الأثير : « النسمة : النفس والروح ، وكلّ دابّة فيها روح فهي نسمة » . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 2040 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 49 ( نسم ) .
( 5 ) . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ، باب غسل الرأس ، ح 12805 . وفي التهذيب ، ج 3 ، ص 236 ، ح 623 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج 6 ، ص 632 ، ح 5104 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 354 ، ح 9558 .
( 6 ) . في الفقيه : - / « والأظفار » .