الرَّجُلِ يَبُولُ ، فَيُصِيبُ فَخِذَهُ قَدْرُ « 1 » نُكْتَةٍ مِنْ بَوْلِهِ ، فَيُصَلِّي ، وَيَذْكُرُ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهَا ؟
قَالَ : « يَغْسِلُهَا « 2 » ، وَيُعِيدُ صَلَاتَهُ « 3 » » . « 4 »
5397 / 11 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَفِي ثَوْبِهِ عَذِرَةٌ مِنْ إِنْسَانٍ ، أَوْ سِنَّوْرٍ ، أَوْ كَلْبٍ : أَ يُعِيدُ صَلَاتَهُ ؟
فَقَالَ « 5 » : « إِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ ، فَلَا يُعِيدُ » . « 6 »
5398 / 12 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ « 7 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
هامش
( 1 ) . في الوافي : - / « قدر » .
( 2 ) . في الوافي : « ثمّ يذكر بعد أنّه لم يغسله ؟ قال : يغسله » بدل « ويذكر بعد ذلك » إلى هنا .
( 3 ) . في مرآة العقول : « يدلّ على عدم إعادة الناسي وحمل على بقاء الوقت على المشهور ، وكذا الخبر الآتي » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 359 ، ح 1486 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 181 ، ح 633 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . وفي الكافي ، كتاب الطهارة ، باب القول عند دخول الخلاء وعند الخروج . . . ، ح 3885 ؛ والتهذيب ، ج 1 ، ص 268 ، ح 789 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 181 ، ح 632 ، بسند آخر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 154 ، ح 3982 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 429 ، ح 4070 ؛ وص 480 ، ذيل ح 4231 .
( 5 ) . في « ى ، جن » والتهذيب والاستبصار : « قال » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 359 ، ح 1487 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 180 ، ح 630 ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج 6 ، ص 197 ، ح 4095 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 475 ، ذيل ح 4218 .
( 7 ) . قال العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري - دام ظلّه - في تعليقة على السند : « كذا في النسخ . لكن رواية عليّ بن محمّد ، عن عبداللَّه بن سنان ، مرسلة بلا ريب ، ولم تعهد رواية عليّ بن محمّد ، عن عبداللَّه بن سنان في موضع ، والخبر غير مناسب للباب ، ولم يرده في التهذيب مع رواية جميع أخبار الباب فيه ، فاحتمال كونه حاشية محرّفة دخلت في المتن غير بعيد » .