5377 / 28 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 1 » فِي الْخَزِّ الْخَالِصِ : « أَنَّهُ لَابَأْسَ بِهِ ، فَأَمَّا الَّذِي يُخْلَطُ فِيهِ وَبَرُ الْأَرَانِبِ ، أَوْ غَيْرُ ذلِكَ مِمَّا يُشْبِهُ « 2 » هذَا ، فَلَا تُصَلِّ « 3 » فِيهِ » . « 4 »
5378 / 29 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَلْبَسَ « 5 » الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ « 6 » ، وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ وَلِبَاسَ الْوَشْيِ « 7 » ،
هامش
( 1 ) . في التهذيب ، ح 830 : + / « عن الصلاة » . وفي التهذيب ، ح 831 والاستبصار ، ح 1470 والعلل : + / « الصلاة » .
( 2 ) . في « ى » : « شبه » .
( 3 ) . في الاستبصار ، ح 1469 : « فلا يصلّى » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 212 ، ح 830 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1469 ، معلّقاً عن الكليني . وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 212 ، ح 831 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1470 ، بسند آخر . علل الشرائع ، ص 357 ، ح 2 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 410 ، ح 6214 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 361 ، ذيل ح 5393 .
( 5 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : يكره أن يلبس ، الحكم بجواز الصلاة في الثوب المكفوف بالحرير مقطوع بهفي كلام الأصحاب المتأخّرين ، وربّما يظهر من عبارة ابن البرّاج المنع من ذلك ، واستدلّوا بهذا الخبر على الكراهة . ولا يخفى ما فيه ؛ فإنّ الكراهة في هذا الحديث أيضاً استعملت في الحرمة » .
( 6 ) . « المكفوف بالديباج » أي الذي عُمل على ذيله وأكمامه وجيبه كفاف من ديباج ، والكفاف : جمع كُفَّة ، وكُفَّة كلّ شيء ، بالضمّ : طُرّته وحاشيته ، وكلّ مستطيل : كُفّة ، ككُفّة الثوب ، وكلّ مستدير كِفَّة ، بالكسر ككِفّة الميزان . انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1422 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 191 ( كفف ) .
( 7 ) . « الوشي » : نقش الثوب ، معروف ويكون من كلّ لون ، والوشي في اللون : خلط لون بلون . انظر : لسان العرب ، ج 15 ، ص 392 ( وشى ) . وقال في الوافي : « وفي بعض النسخ : القسّيّ ، مكان الوشي بالقاف والمهملة ، قال ابن الأثير في نهايته : فيه نهي عن لبس القِسَّيّ ، وهو ثياب من كتّان مخلوط بحرير ، يؤتى به من مصر . . . أقول : وكأنّ النسخة الثانية أصحّ ؛ لتكرّر النهي عن القسّيّ في الأخبار ، كما في الخصال وغيره ؛ بخلاف الوشي ، فإنّه لا كراهة فيه كما يأتي » . وانظر : النهاية ، ج 4 ، ص 59 ( قسس ) .