5362 / 13 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ فِي السَّفَرِ ، وَمَعَهُ السِّكِّينُ « 2 » فِي خُفِّهِ لَايَسْتَغْنِي عَنْهَا « 3 » ، أَوْ فِي سَرَاوِيلِهِ مَشْدُوداً « 4 » ، وَالْمِفْتَاحُ « 5 » يَخَافُ « 6 » عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ ، أَوْ « 7 » فِي وَسَطِهِ « 8 » الْمِنْطَقَةُ فِيهَا « 9 » حَدِيدٌ « 10 » ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ بِالسِّكِّينِ وَالْمِنْطَقَةِ لِلْمُسَافِرِ فِي وَقْتِ ضَرُورَةٍ ، وَكَذلِكَ الْمِفْتَاحُ يَخَافُ عَلَيْهِ ، أَوْ فِي « 11 » النِّسْيَانِ ، وَلَابَأْسَ بِالسَّيْفِ ، وَكَذلِكَ « 12 » آلَةُ السِّلَاحِ فِي الْحَرْبِ ، وَفِي « 13 » غَيْرِ ذلِكَ لَاتَجُوزُ « 14 » الصَّلَاةُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَدِيدِ ؛ فَإِنَّهُ نَجَسٌ « 15 »
هامش
( 1 ) . في « ظ » والوسائل : « بعض أصحابه » .
( 2 ) . في « ى ، بح » والوافي : « سكّين » .
( 3 ) . في « بخ ، بس » والتهذيب : « عنه » .
( 4 ) . في « بث ، جن » : « مشدودة » .
( 5 ) . في « بث ، جن » : « أو المفتاح » .
( 6 ) . في التهذيب : « يخشى » .
( 7 ) . في التهذيب : « إن وصفه ضاع أو يكون » بدل « عليه الضيعة أو » .
( 8 ) . في « بح » وحاشية « ظ » : « وسط » .
( 9 ) . في التهذيب : « من » .
( 10 ) . في « بث » : « الحديد » .
( 11 ) . في التهذيب : « إذا خاف الضيعة و » بدل « يخاف عليه أو في » .
( 12 ) . في حاشية « ظ ، بس ، جن » والتهذيب : « وكلّ » .
( 13 ) . في « ظ » : - / « في » .
( 14 ) . في « ى ، بس » والتهذيب : « لا يجوز » .
( 15 ) . في المعتبر ، ج 2 ، ص 98 : « قد بيّنّا أنّ الحديد ليس بنجس بإجماع الطوائف ، فإذا ورد التنجيس حملناه على الكراهية استصحاباً ؛ فإنّ النجاسة قد تطلق على ما يستحبّ أن يجتنب » . وللمزيد انظر : الوافي ، ج 7 ، ص 428 ؛ مرآة العقول ، ج 15 ، ص 315 .