قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ « 1 » إِذَا رَفَعَهُ إِلَى الثُّنْدُوَتَيْنِ « 2 » » . « 3 »
5343 / 10 . وَعَنْهُ « 4 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي « 5 » الرَّجُلِ يُصَلِّي ، فَيُدْخِلُ « 6 » يَدَيْهِ « 7 » تَحْتَ « 8 » ثَوْبِهِ ، قَالَ :
« إِنْ « 9 » كَانَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ آخَرُ - إِزَارٌ أَوْ سَرَاوِيلُ - فَلَا بَأْسَ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ ذلِكَ ؛ وَإِنْ أَدْخَلَ يَداً وَاحِدَةً ، وَلَمْ يُدْخِلِ الْأُخْرى ، فَلَا بَأْسَ » . « 10 »
5344 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في « ظ » : - / « به » .
( 2 ) . في التهذيب : « الثديين » . و « الثندوتان » : تثنية الثندوة ، وهي لحم الثدي ، وقيل : أصله ، وعن ابن السكّيت : هي اللحم الذي حول الثدي ، ومن همزها ضمّ أوّلها ، ومن لم يهمز فتحه . وعن غيره : الثندوة للرجل ، والثدي للمرأة . انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 223 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 106 ( ثند ) .
( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 216 ، ح 849 ، بسنده عن صفوان ، عن رفاعة بن موسى الوافي ، ج 7 ، ص 381 ، ح 6143 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 390 ، ح 5481 .
( 4 ) . الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن إدريس ؛ فقد روى أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن أحمد بن الحسن [ بن عليّ بن فضّال ] في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 437 - 439 ؛ وج 15 ، ص 313 - 315 . فعليه ما ورد في الوسائل ، ذيل ح 5630 ، من إرجاع الضمير إلى محمّد بن يحيى ، لا يخلو من تأمّلٍ .
( 5 ) . في الوافي : « قال : سألته عن » بدل « في » .
( 6 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » : « يدخل » بدون الفاء .
( 7 ) . في الوافي : « يده » .
( 8 ) . في حاشية « بث » والوافي : « في » بدل « تحت » .
( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي المطبوع : « إذا » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 356 ، ح 1475 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1494 ، بسندهما عن أحمد بن الحسن بن عليّ الوافي ، ج 7 ، ص 398 ، ح 6188 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 432 ، ذيل ح 5630 .