59 - بَابُ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَالْمَرْأَةِ فِي كَمْ تُصَلِّي وَصَلَاةِ الْعُرَاةِ وَالتَّوَشُّحِ « 1 »
5334 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ وَاحِدٍ ، أَوْ « 2 » فِي « 3 » قَبَاءٍ طَاقٍ « 4 » ، أَوْ فِي « 5 » قَبَاءٍ مَحْشُوٍّ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ ؟
فَقَالَ : « إِذَا كَانَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ سَفِيقٌ « 6 » ، أَوْ قَبَاءٌ لَيْسَ بِطَوِيلِ الْفُرَجِ « 7 » ،
هامش
( 1 ) . في حاشية « بح » : « المتوشّح » .
( 2 ) . في « ى ، بث ، بخ ، جن » : - / « أو » . وفي « بح » : « و » .
( 3 ) . في « ظ » والوسائل والتهذيب : - / « في » .
( 4 ) . « الطاق » في اللغة : ضرب من الثيات ، وقيل : هو الطيلسان ، وقيل : هو الطليسان الأخضر . وكأنّ المراد به ما لم تكن له بطانة ، وهي خلاف الظهارة ، أو لم يكن محشوّاً بالقطن أو قباء فرد ، والمراد بالإزار هنا المئزر . انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1519 ؛ لسان العرب ، ج 10 ، ص 233 ( طوق ) ؛ الوافي ، ج 7 ، ص 373 ؛ مرآة العقول ، ج 15 ، ص 300 .
( 5 ) . في « بخ » والتهذيب : - / « في » .
( 6 ) . في « ى » وحاشية « ظ » والوافي ومرآة العقول والوسائل : « صفيق » . وفي « بخ » : « ضيّق » . وفي التهذيب : « صفيقاً » . و « السَفيق » : لغة في الصَفيق ، وهو خلاف سخيف ، ويقال : ثوب سخيف ، إذا كان قليل الغزل . انظر : المغرب ، ص 268 ( صفق ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1091 و 1187 ( سخف ) و ( سفق ) .
( 7 ) . قال العلّامة الفيض : « فرج القبا : شقوقها » . وقال العلّامة المجلسي : « قوله : ليس بطويل الفرج ، صفة للقباء ، ويعلم منه حكم القميص أيضاً ، والمراد بالفرج الجيب » . وقال الشيخ الطريحي : « ثوب طويل الفرج ، أي طويل الذيل » . انظر : مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 323 ( فرج ) .