5333 / 27 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ « 1 » ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَانِي ، فَقَالَ :
إِنَّا مَعْشَرَ « 2 » الْمَلَائِكَةِ « 3 » لَانَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ « 4 » ، وَلَاتِمْثَالُ جَسَدٍ « 5 » ، وَلَا « 6 » إِنَاءٌ يُبَالُ فِيهِ » . « 7 »
هامش
( 1 ) . في الكافي ، ح 12931 والخصال : + / « بن يحيى » .
( 2 ) . في « ظ ، بث ، بس » ومرآة العقول والوسائل : « معاشر » .
( 3 ) . قال ابن الأثير : « أراد الملائكة السيّاحين ، غير الحفظة والحاضرين عند الموت » . انظر : النهاية ، ج 4 ، ص 359 ( ملك ) . وانظر أيضاً : الوافي ومرآة العقول .
( 4 ) . في الحبل المتين ، ص 531 : « إطلاق الكلب يشمل كلب الصيد وغيره ، كما أنّ إطلاق الإناء الذي يبال فيه وما كان معدّاً لذلك وإن لم يكن فيه بول بالفعل » .
( 5 ) . في الحبل المتين ، ص 531 : « الظاهر أنّ المراد بتمثال الجسد تمثال الإنسان » . وفي مرآة العقول : « ثمّ إنّ المراد بالصورة أعمّ من أن تكون ذات ضلل أو لا ، وظاهر بعض الأصحاب التعميم بحيث يشمل صور غير ذوات الأرواح نظراً إلى إطلاق اللغويّين . وظاهر هذين الخبرين وغيرهما التخصيص بذوات الأرواح ، لكن صورة الإنسان أشدّ كراهة » .
( 6 ) . في « جن » : - / « لا » .
( 7 ) . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب تزويق البيوت ، ح 12931 . وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 377 ، ح 1570 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري . وفي المحاسن ، ص 615 ، كتاب المرافق ، ح 39 ؛ والخصال ، ص 138 ، باب الثلاثة ، ح 155 ، بسندهما عن صفوان ؛ الفقيه ، ج 1 ، ص 246 ، ذيل ح 743 ، مرسلًا عن الصادق عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفيه هكذا : « وإنّ الملائكة لا تدخل بيتاً . . . » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 458 ، ح 6343 ؛ وج 20 ، ص 797 ، ح 20523 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 174 ، ح 6257 ؛ البحار ، ج 59 ، ص 177 ، ذيل ح 11 ؛ وج 83 ، ص 244 .