5328 / 22 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي التِّمْثَالِ « 1 » يَكُونُ فِي الْبِسَاطِ ، فَتَقَعُ « 2 » عَيْنُكَ عَلَيْهِ « 3 » وَأَنْتَ تُصَلِّي ، قَالَ « 4 » : « إِنْ كَانَ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَإِنْ كَانَ لَهُ عَيْنَانِ ، فَلَا » . « 5 »
5329 / 23 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادٍ « 6 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَحَدِيدٍ « 7 » ، قَالَا :
قُلْنَا لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : السَّطْحُ يُصِيبُهُ الْبَوْلُ ، أَوْ يُبَالُ عَلَيْهِ : أَ يُصَلّى فِي ذلِكَ الْمَكَانِ « 8 » ؟
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ « 9 » تُصِيبُهُ « 10 » الشَّمْسُ وَالرِّيحُ « 11 » وَكَانَ جَافّاً ، فَلَا بَأْسَ
هامش
( 1 ) . في حاشية « بس » والفقيه والتهذيب : « التماثيل » .
( 2 ) . في « ظ ، بث ، جن » والوافي : « فيقع » .
( 3 ) . في الفقيه والتهذيب : « لها عينان » بدل « فتقع عينك عليه » .
( 4 ) . في « بث ، بس » والفقيه والتهذيب : « فقال » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 363 ، ح 1506 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . الفقيه ، ج 1 ، ص 245 ، ح 741 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 465 ، ح 6362 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 438 ، ذيل ح 5648 ؛ وج 5 ، ص 171 ، ح 6248 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 245 .
( 6 ) . حمّاد الراوي عن حريز هو حمّاد بن عيسى ، ومن جملة رواته أحمد بن محمّد بن عيسى ، وهو المراد منأحمد بن محمّد في سندنا هذا . وقد تكررّت في الأسناد ، رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن حريز . منها ما تقدّم في الكافي ح 5098 و 5218 و 5308 . فعليه ، ما ورد في مرآة العقول ، من أنّه سقط ما بين أحمد وحمّاد واسطة ، لا يخلو من ملاحظة .
( 7 ) . في الوسائل : + / « بن حكيم الأزدي » .
( 8 ) . في الوافي والتهذيب : « الموضع » .
( 9 ) . في « بس » : - / « كان » .
( 10 ) . في « بث » : « يصبه » .
( 11 ) . في الوافي : « لا يخفى أنّ في ذكر الريح مع الشمس دلالة على ما قلناه من عدم التطهّر بالشمس ؛ فإنّهم مجمعون على عدم تطهّرها بتجفيف الريح إلّاأن يقال : إعانة الريح لا تنافيه » .