عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ؟
فَقَالَ : « صَلِّ فِيهَا « 1 » ، وَلَاتُصَلِّ « 2 » فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ إِلَّا أَنْ تَخَافَ عَلى مَتَاعِكَ الضَّيْعَةَ ، فَاكْنُسْهُ ، وَرُشَّهُ بِالْمَاءِ ، وَصَلِّ فِيهِ « 3 » » .
وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي ظَهْرِ الطَّرِيقِ ؟
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ « 4 » فِي الظَّوَاهِرِ « 5 » الَّتِي بَيْنَ الْجَوَادِّ « 6 » ، فَأَمَّا عَلَى الْجَوَادِّ ، فَلَا تُصَلِّ فِيهَا » قَالَ : « وَكُرِهَ الصَّلَاةُ فِي السَّبَخَةِ « 7 » إِلَّا أَنْ يَكُونَ « 8 » مَكَاناً لَيِّناً تَقَعُ « 9 » عَلَيْهِ الْجَبْهَةُ مُسْتَوِيَةً » .
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْبِيعَةِ ؟
فَقَالَ : « إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ « 10 » » .
قَالَ : وَرَأَيْتُهُ فِي الْمَنَازِلِ الَّتِي فِي طَرِيقِ مَكَّةَ يَرُشُّ أَحْيَاناً مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ ، ثُمَّ يَسْجُدُ عَلَيْهِ رَطْباً كَمَا هُوَ ، وَرُبَّمَا لَمْ يَرُشَّ الَّذِي يَرى أَنَّهُ طَيِّبٌ « 11 » .
هامش
( 1 ) . في حاشية « بح » : « فيه » .
( 2 ) . في « جن » : - / « تصلّ » .
( 3 ) . في الوافي والتهذيب ، ص 220 : - / « فيه » .
( 4 ) . في « بث » والتهذيب ، ص 220 : « بأن تصلّي » .
( 5 ) . « الظواهر » : أشراف الأرض ، أي العالية منها . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 732 ( ظهر ) .
( 6 ) . قال ابن الأثير : « الجوادّ : الطرق ، واحدها : جادّة ، وهي سواء الطريق ووسطه . وقيل : هي الطريق الأعظم التي تجمع الطرق ولا بدّ من المرور عليها » . النهاية ، ج 1 ، ص 245 ( جدد ) .
( 7 ) . « السَبَخةُ » : هي الأرض التي تعلوها المُلُوحة ولا تكاد تُنبت إلّابعض الشجر . النهاية ، ج 2 ، ص 333 ( سبخ ) .
( 8 ) . في « بس » : « أن تكون » .
( 9 ) . في « ى ، بث ، جن » : « يقع » .
( 10 ) . في « بث ، بخ ، بس ، جن » والوافي : - / « به » .
( 11 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » : « رطب » . وفي الوافي : « نظيف » .