قَالَ : « يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ » . « 1 »
5293 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 2 » : قُلْتُ : أَجِيءُ إِلَى الْإِمَامِ وَقَدْ سَبَقَنِي « 3 » بِرَكْعَةٍ فِي الْفَجْرِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ وَقَعَ فِي قَلْبِي أَنِّي أَتْمَمْتُ ، فَلَمْ أَزَلْ ذَاكِراً لِلَّهِ « 4 » حَتّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَلَمَّا طَلَعَتْ نَهَضْتُ ، فَذَكَرْتُ أَنَّ الْإِمَامَ كَانَ سَبَقَنِي « 5 » بِرَكْعَةٍ ؟
فَقَالَ : « إِنْ « 6 » كُنْتَ فِي مَقَامِكَ ، فَأَتِمَّ بِرَكْعَةٍ ؛ وَإِنْ كُنْتَ قَدِ انْصَرَفْتَ ، فَعَلَيْكَ الْإِعَادَةُ » . « 7 »
5294 / 12 . جَمَاعَةٌ « 8 » مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ « 9 » صَلّى مَعَ قَوْمٍ وَهُوَ يَرى أَنَّهَا الْأُولى وَكَانَتِ الْعَصْرَ ؟
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 46 ، ح 160 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 437 ، ح 1686 ، بسندهما عن مروك بن عبيد . الفقيه ، ج 1 ، ص 405 ، ح 1204 ، مرسلًا ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1231 ، ح 8125 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 389 ، ذيل ح 10980 .
( 2 ) . في « بخ » : - / « قال » .
( 3 ) . في « جن » : « يسبقني » .
( 4 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس » والوافي . وفي « ى » والمطبوع : « ذاكر اللَّه » .
( 5 ) . في « بح » : + / « بدأ » . وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : « قد سبقني » .
( 6 ) . في الوافي والتهذيب ، ج 2 : « قال : فإن » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 271 ، ح 782 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ج 2 ، ص 183 ، ح 731 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 367 ، ح 1400 ، بسندهما عن عليّ بن النعمان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 959 ، ح 7487 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 209 ، ذيل ح 10444 .
( 8 ) . في « بح ، بس » : « عدّة » .
( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي المطبوع : « عن الرجل » .